146 — денцін и очищая эти источники отъ внесенныхъ въ нихъ впослѣдствіи искаженій.
Преподанный совѣтъ, какъ-будто, подкрѣпляется, но въ дѣйствительности разрушается излагаемымъ далѣе взглядомъ на историческое возникновеніе и развитіе нрава изъ „духа" народа, въ связи и во взаимодѣйствіи съ другими обнаруженіями того же „духа" въ языкѣ, нравахъ, религіи, и т. д.
„I)as Reclit ist und wird mit dem Yolk“, говорилъ впослѣдствіи Виндшейдъ, и это—основной догматъ исторической школы, утверждающій органическую связь права съ характеромъ и національными чертами народа, изъ вѣрованій, убѣжденій и нравовъ котораго оно „выростаетъ" и развивается само собой, и по тому же закону „внутренней необходимости", исключающему всякій произволъ, по какому образуются его языкъ, религія и нравы. Право, какъ и всѣ другія отрасли народной жизни, растетъ вмѣстѣ съ народомъ и умираетъ, когда тотъ же народъ теряетъ свои особенности. „Только съ номощью исторіи права, по выраженію самого Савииьи, мертвая масса юридическихъ нормъ извращается въ живой организмъ".
Народъ представляется этимъ ученіемъ мыслящимъ, одареннымъ душой, единымъ и живымъ организмомъ, служащимъ источникомъ какъ нрава, такъ и государства. Право, какъ выраженіе жизни народнаго организма, такъ же едино, какъ этотъ организмъ, и это само собой устраняетъ традиціонный дуализмъ между „естественнымъ" и положительнымъ нравомъ. Право и государство живутъ не каждое своей самостоятельной, а общей имъ обоимъ жизнью: они срощены, предназначены другъ для друга и взаимно обусловлены.
Нотъ въ общихъ чертахъ ученіе исторической школы о правѣ, дѣлающее огромный шагъ впередъ сравнительно съ предшествующими ей ученіями о механически - произвольномъ зарожденіи права, и слѣдующія чрезвычайно важныя завоеванія для научнаго направленія въ правовѣдѣніи. Во-1), снова отмѣтимъ установленіе принципа развитія для права, вмѣстѣ съ обоими моментами процесса развитія: его постоянствомъ или континуитетомъ (наслѣдственность), и видоизмѣненіемъ формъ или переходомъ отъ низшихъ къ высшимъ формамъ (приспособленіе). Но насколько правильно Савипьн и его школа примѣняли этотъ принципъ къ праву и его изслѣдованію, это—другой вопросъ, на который намъ прн-дется ниже отвѣтить отрицательно. Тѣмъ не менѣе, признаніе принципа развитія и сведеніе къ нему всей исторіи и всего дѣйствующаго права составляютъ большія заслуги Савиньи, которыми обусловлены, можетъ быть, всѣ успѣхи современнаго правовѣдѣнія. Во-2), задача правовѣдѣнія установлена исторической школой въ смыслѣ изслѣдованія явленій дѣйствительной жизни, а нс навязыванія ей извнѣ какой-бы то ни было мудрости. Правовѣдѣніе, но этому ученію, должно быть „позитивно", т.-е. наравнѣ съ естественными науками, оно имѣетъ дѣло
