а все же развитѣе ея, ибо съ минуты его рожденія начинается новая высшая порода, способная на развитіе въ себѣ высокихъ душевныхъ и духовныхъ «принциповъ». Еслибъ было, иначе если-бы первый homo sapiens оказался хоть чуть-чуть плоше въ своемъ развитіи породившей его обезьяны, тогда совершилось бы не возникновеніе новаго, высшаго, человѣческаго рода, а напротивъ — началось бы вырожденіе рода обезьяньяго, — не эволюція по медленно поднимающейся спирали, а инволюція.
Очевидно, если ставъ на теософско-дарвиновскую точку зрѣнія, только оставаться послѣдовательнымъ, — самый грубый первобытный человѣкъ, развивая свой первый «принципъ», то есть матеріальное тѣло, рупу, — одновременно съ этимъ развивалъ и свои высшіе принцицы, субъективность. Говорить же, какъ дѣлаетъ это Драмаръ, на основаніи «эсотерической доктрины», о томъ, что первобытный человѣкъ, только-что произведенный эволюціей низшей породы, былъ несравненно духовнѣе, а слѣдовательно выше и чише лучшихъ представителей современнаго человѣчества и что при этомъ онъ стремился, развивая и улучшая свое тѣло, въ самую глубину матеріи, прениже всякаго минерала, къ «крайнему развитію объективности», — значитъ спутаться въ первыхъ буквахъ собственной азбуки, забывать объ остроумной спирали и, объявляя, что въ природѣ нѣтъ скачковъ, а лишь строгая, медленная постепенность, совершенно смѣшивать инволюцію съ эволюціей и обратно.
Такую же точно путаницу, ничуть ея не замѣчая, производятъ въ своихъ объясненіяхъ и другіе теософы, повторяя за Блаватской и Синнеттомъ, что эволюція, совершивъ свой малый кругъ на данной планетѣ, переходитъ на другую, а покинутая ею планета погружается въ сонъ, въ пралайю, замираетъ. То же случается и со всѣми семью планетами цѣпи. Одна за другой онѣ засыпаютъ и спятъ, пока волна жизни, обойдя всю цѣпь, не вернется снова и не разбудитъ ихъ къ дѣятельности уже на болѣе высокомъ планѣ.
Далѣе, Синнеттъ разъясняетъ: «Цѣпь міровъ, какъ единица, имѣетъ свой сѣверъ и свой югъ, духовный полюсъ и полюсъ матеріальный, и работа эволюціи производится выхожденіемъ изъ духовнаго состоянія, вступленіемъ въ состояніе матеріальное, а изъ него снова въ состояніе духовное» («Le Boudd. ésot.», стр-165). Что же тутъ выходитъ? Таинственное и непонятное Единое,
