Страница:Вопросы философии и психологии 18.pdf/183

Эта страница была вычитана

Теософы полагаютъ, что мы вмѣщаемъ въ себѣ только малое зерно 6-го принципа, и нѣкоторые увѣрены даже, что онъ въ насъ совсѣмъ еще не существуетъ, что онъ еще долженъ быть привлеченъ человѣкомъ посредствомъ концентраціи мысли и воли. Однако Синнеттъ, вдохновляемый Кутъ-Хуми (Блаватская тожъ), пишетъ, что все сущее, отъ человѣка, животнаго, растенія и до минерала включительно, обладаетъ всѣми семью принципами и что ихъ оживляетъ, собственно говоря, только седьмой принципъ (стр. 45).

Но первоначальная неотеософическая доктрина объясняетъ, что на землѣ свѣтятся лишь самые слабые отблески шестого принципа; современное человѣчество, въ своей арійской расѣ, развиваетъ еще только пятый принципъ, другія же расы, какъ напримѣръ желтая, не достигли и этого, такъ какъ развиваютъ четвертый принципъ.

Чистый духъ. Это, по словамъ «Теософиста», состояніе непостижимое, въ немъ заключается всемірный источникъ, изъ котораго, посредствомъ таинственнаго вдыханія и выдыханія, все исходитъ и къ которому все возвращается. Это нирвана или парабрама.

Вотъ сущность ученія теософическаго общества относительно человѣка, — ученія, изобилующаго противорѣчіями и явными слѣ-дами чисто Бюхнеровскаго матеріализма. Я извлекъ ее изъ обстоятельнаго изложенія Жюля Бэссака, провѣривъ и дополнивъ по другимъ, уже оффиціальнымъ, цитируемымъ мною, теософическимъ источникамъ.

III

По мнѣнію нео-теософовъ, существуетъ только одна дѣйствительность: это — имеино то самое непостижимое, не мыслящее и не творящее нѣчто, которое все выдыхаетъ и все въ себя вдыхаетъ. Вселенная же или міръ явленій — только призракъ (майа), формы котораго постоянно видоизмѣняются и затѣмъ навѣки исчезаютъ, соединяясь со своимъ таинственнымъ первоисточникомъ, перейдя изъ призрачнаго, несуществуюшаго въ дѣиствительности бытія въ реальное, единое сущее небытіе. Теософы находятъ, что это «фактъ» совершенно ясный самъ по себѣ и, кромѣ того, вполнѣ согласный со всѣми данными современной науки.

Какъ уже было выше сказано, изойдя изъ непостижимаго «Единаго» или «Всего», чистый духъ низвергается въ бездну