Синнеттъ въ «Bouddhisme ésotérique», этой, такъ сказать, канонической книгѣ «теософическаго общества», утверждаетъ: «Итакъ, все — матерія, и внѣ ея — ничего нѣтъ»... «Эсотерическое ученіе вполнѣ матеріалистично, такъ какъ только на одной матеріи лежитъ основаніе его системы»... («Le boud. ésot.» 1890 г., стр. 274). Вытекающей изъ подобнаго заявленія проповѣди полнаго безбожія и, въ то же время, толкованіямъ о существованіи множества какихъ-то временныхъ и ограниченныхъ въ своей власти боговъ, по одному у каждаго небеснаго тѣла, — посвящены слѣдующія страницы той же книги...
Таково первое основаніе глубоко матеріалистическаго міровоззрѣнія, которымъ Блаватская постоянно похвалялась посрамить и уничтожить... матеріалистовъ! Но вотъ это нѣчто или ничто, не мыслящее и не творящее, заключенное въ природѣ и поставленное теософами въ основу всего, все же призывается ими къ непостижимѣйшему процессу. Нѣчто или ничто «дышетъ», производитъ «выдыханіе» и «вдыханіе» — иначе нельзя выразиться. Оно «выдыхаетъ» изъ себя чистый духъ, который инволюируетъ, постоянно погружаясь въ самую глубину грубой матеріи. Когда этотъ первый процессъ совершонъ, и дальше, глубже инволюировать невозможно, — начинается второй процессъ, несравненно болѣе ясно разработанный въ теософскомъ ученіи, — эволюція духа, выдѣленіе его изъ матеріи, постепенное развитіе, восхожденіе, очишеніе и, наконецъ, возвращеніе къ тому, что его выдохнуло, сліяніе съ нимъ, «немыслящимъ и не творящимъ», самоуничтоженіе въ немъ, переходъ сознанія въ безсознательность, бытія въ небытіе, словомъ — нирвана.
II
Обратимся къ человѣку, то-есть, по ученію теософовъ, къ сознавшему себя существу, выкарабкиваюшемуся изъ матеріи и стремящемуся, черезъ громадную цѣпь различныхъ существованій, въ нирвану. Человѣкъ заключаетъ въ себѣ семь началъ, принциповъ, и дѣлится на три состава: 1) человѣка матеріальнаго, 2) человѣка разумнаго и 3) человѣка духовнаго.
