Во-вторых, потому, что совершенно независимо от своего содержания, римское право своею формальною отделкою призвано служить образцом и школою юридической мысли и юридического творчества. Понятия римского права всегда резки и точны и несмотря на то всегда эластичны, всегда готовы открыть доступ к себе всем вновь возникающим жизненным потребностям; римское право всегда ясно и никогда не доходит до отвлеченности. В то время как, с одной стороны, древнегерманскому праву грозила опасность из-за богатой разработки подробностей упустить из виду логическую между ними связь, а с другой — германский ум легко разбивается о скалу догматической абстракции: римское право явилось для Германии спасительным средством умственной дисциплины, которым, можно надеяться, никогда не будут пренебрегать[1].
- ↑ С того времени, как развитие новейшей философии положило предел безусловному почитанию, которое воздавалось римскому праву, было немало споров о значении последнего, да и теперь еще можно встретить в этом отношении взгляды, крайне противоположные между собою. Тогда как одни все еще продолжают считать римское право правом безусловным (Г. Ленц über die geschichtliche Entstehung des Rechts 1844), другие, напротив того, доказывают, что оно построено на принципиально превратном основании (К. А. Шмидт [из Ростока], der principielle Unterschied zwischen dem römischen und germanischen Recht, 1 [единственный] том 1853). Но римское право не заслуживает ни такого восхваления, ни такого порицания. Римское право не есть право безусловное; безусловного права вообще не существует; в области права, как и во всякой другой области, истина открывается только прогрессивной работе человеческого ума. Но римское право есть результат юридической работы той части человечества, на долю которой преимущественно пред всеми доселе известными историческими народами выпало величайшее обогащение культуры права. Римское право не есть само право, точно также как греческое искусство не есть само искусство; но умственный капитал человечества в такой же мере возрос от греческого искусства, как и от римского права. Ср. § 10 прим. 4. — Чтобы составить себе правильное представление о достоинстве и значении римского права, следует главнейшим образом познакомиться с сочинением Игеринга Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwickelung (1 т. 1852, 2 т. 1854. 1858, 3 т. 1 отд. 1865, 1 т. и 2 т. 1 отд. 2 изд. 1866), направленном к изложению последних и подлинных мыслей римского права. Кроме того из относящихся сюда сочинений можно указать на К. Д. А. Редера Grundgedanken und Bedeutung des römischen und germanischen Rechts (1855); Фр. Гана die materielle Uebereinstimmung der römischen und germanischen Principien (1856; по форме это сочинение есть возражение на вышеназванное сочинение Шмидта).
