дитъ вдаль, чтобы витать въ необозримыхъ пространствахъ, а устремляется внутрь личности и реально перестраиваетъ волю. И у Бёніана, и у Карлейля душевная борьба приняла характеръ катаклизма, въ этомъ смыслѣ они—исключеніе. Обычная работа сознанія несравненно менѣе бурна, но правильной, т.-е. органической, она будетъ только тогда, когда ей присущъ тотъ же характеръ личнаго дѣла, самосознанія личности, какъ и въ двухъ приведенныхъ примѣрахъ.
Каждый человѣкъ рождается готовымъ и единственнымъ, съ опредѣленной, нигдѣ болѣе въ мірѣ но повторяющейся психо-физической организаціей. Въ каждой живой особи есть чувственно-волевое ядро, какъ бы центральное правительство, которое изъ таинственной глубины высылаетъ свои рѣшенія и дѣйствуетъ съ непогрѣшимой цѣлесообразностью. Каждое такое ядро, т.-е. каждая индивидуальная воля—unicum въ мірѣ, все равно, возьмемъ ли мы человѣка или лягушку; и сообразно съ этимъ, нѣтъ ничего болѣе своеобразнаго, какъ міроотношеніе каждаго живого существа. Все, что живетъ, живетъ индивидуально, т.-е. по особенному въ каждомъ существѣ и абсолютно цѣльному плану. Но человѣку, кромѣ этой стихійной воли, присуще самосознаніе, и потому стать человѣкомъ значитъ сознать своеобразіе своей личности и разумно опредѣлить свое отношеніе къ міру. Какъ только пробуждается сознаніе и предъ нимъ начинаетъ развертываться многосложная жизнь, всѣ силы духа, если онъ не искалѣченъ, инстинктивно сосредоточиваются на стремленіи осмыслить дѣйствительность, просто потому, что для раскрывшагося сознанія нестерпимо созерцать хаосъ, что оно должно искать единства въ мірѣ, которое есть не что иное, какъ единство собственной личности. Въ наблюденіи жизни, въ собственномъ опытѣ, въ книгахъ юноша ищетъ элементовъ своего сознанія, т.-е. тѣ идеи, въ которыхъ наиболѣе полно, наиболѣе точно умѣстились бы основныя склонности его натуры. Это вовсе не односторонняя работа ума: какъ разъ въ этотъ періодъ чувственно-волевая жизнь человѣка достигаетъ своей высшей напряженности, врожденныя тенденціи духа опредѣляются съ наибольшею яркостью, такъ что работа совершается слитно, до полнаго нахожденія своего
дит вдаль, чтобы витать в необозримых пространствах, а устремляется внутрь личности и реально перестраивает волю. И у Бёниана, и у Карлейля душевная борьба приняла характер катаклизма, в этом смысле они — исключение. Обычная работа сознания несравненно менее бурна, но правильной, т. е. органической, она будет только тогда, когда ей присущ тот же характер личного дела, самосознания личности, как и в двух приведённых примерах.
Каждый человек рождается готовым и единственным, с определённой, нигде более в мире но повторяющейся психо-физической организацией. В каждой живой особи есть чувственно-волевое ядро, как бы центральное правительство, которое из таинственной глубины высылает свои решения и действует с непогрешимой целесообразностью. Каждое такое ядро, т. е. каждая индивидуальная воля — unicum в мире, всё равно, возьмём ли мы человека или лягушку; и сообразно с этим, нет ничего более своеобразного, как мироотношение каждого живого существа. Всё, что живёт, живёт индивидуально, т. е. по-особенному в каждом существе и абсолютно цельному плану. Но человеку, кроме этой стихийной воли, присуще самосознание, и потому стать человеком значит сознать своеобразие своей личности и разумно определить своё отношение к миру. Как только пробуждается сознание и пред ним начинает развёртываться многосложная жизнь, все силы духа, если он не искалечен, инстинктивно сосредоточиваются на стремлении осмыслить действительность, просто потому, что для раскрывшегося сознания нестерпимо созерцать хаос, что оно должно искать единства в мире, которое есть не что иное, как единство собственной личности. В наблюдении жизни, в собственном опыте, в книгах юноша ищет элементов своего сознания, т. е. те идеи, в которых наиболее полно, наиболее точно уместились бы основные склонности его натуры. Это вовсе не односторонняя работа ума: как раз в этот период чувственно-волевая жизнь человека достигает своей высшей напряжённости, врождённые тенденции духа определяются с наибольшею яркостью, так что работа совершается слитно, до полного нахождения своего
