не соединены взаимно прочными узами. Злополучно обученіе, которое не ведетъ къ добрымъ нравамъ и благочестію. Ибо что такое научное образованіе безъ нравственныхъ правилъ? Кто преуспѣваетъ въ наукахъ, а въ нравахъ отстаетъ (изстари говорится), тотъ больше подается назадъ, чѣмъ идетъ впередъ. Что Соломонъ говоритъ о прекрасной, но пренебрегающей разумомъ женщинѣ, то относится также и къ ученому человѣку, дурно воспитанному: «что золотое кольцо въ носу у свиньи, то ученость для человѣка, отвратившагося отъ добродѣтели» (прит. Сол. XI, 22). И какъ драгоцѣнные камни оправляемъ не въ свинецъ, а въ золото, и тогда оба ярче блестятъ; такъ и научныя знанія должны быть соединены не съ нравственною распущенностью, но съ добродѣтельною спокойностью, и тогда одни будутъ служить украшеніемъ для другихъ. Когда же къ обѣимъ присоединяется благочестіе, тогда только достигнется истинное совершенство. «Страхъ Господень есть начало и конецъ мудрости, но онъ есть также вершина и вѣнецъ знанія, ибо «Полнота премудрости—бояться Господа» (притч. Сол. I, Сирахъ I и друг.).
18. Въ итогѣ: такъ какъ отъ юношескаго возраста и наставленія, сообщаемаго въ эту пору, зависитъ вся послѣдующая жизнь человѣка, то было бы прискорбно, если бы въ эту пору жизни не стали подготовлять умы всѣхъ людей для послѣдующей жизни. Ибо какъ въ утробѣ матери образуются тѣже члены у каждаго человѣка, и у каждаго всѣ, ноги, руки, языкъ и пр., но въ то же время не всѣ дѣлаются художниками, скороходами, писцами, ораторами; такъ и въ школѣ всѣ должны быть обучаемы всему, что свойственно «человѣку», хотя впослѣдствіи одному принесетъ болѣе пользы одно, а другому другое[1].
- ↑ Въ переводѣ Лейтбехера этотъ пунктъ заключается словами: «онѣ (школы) суть учрежденія гуманности и преддверія неба». Въ латинскомъ текстѣ изданія 1657 г. «Opera Omnia Did.», которымъ мы руководимся, этихъ словъ не оказывается.
