собственною силою попасть на него снова; однако это стремленіе въ людяхъ, которыхъ Богъ снова освѣщалъ Своимъ словомъ и духомъ, возбуждалось и столь продолжительно, что Давидъ могъ взывать къ Богу: «Кто кромѣ Тебя для меня на небѣ? Съ Тобою ничего не хочу на землѣ. Изнемогаетъ плоть моя и сердце мое: Богъ твердыня сердца моего и часть моя во вѣкъ. (Псал. LXXII , 25, 26).
22. Итакъ, когда мы обсуждаемъ средства противъ порчи, пусть никто не отчаявается;—ибо самъ Богъ содѣйствуетъ уничтоженію ея духомъ и силою установленныхъ для того средствъ. Подобно тому, какъ Навуходоносору, когда отъ него былъ отнятъ человѣческій разумъ и дано было ему сердце животнаго, все же оставлена была надежда, что къ нему возвратятся его человѣческій духъ, даже его царское достоинство, какъ скоро онъ призналъ бы власть Небесъ (Дан. 4, 23); точно также и намъ, изверженнымъ изъ рая деревьямъ, сохранены корни, которые, если на нихъ падетъ дождь и солнечное сіяніе Божьей милости, снова дадутъ свѣжіе отпрыски. Развѣ Богъ, тотчасъ послѣ грѣхопаденія и возвѣщеннаго изгнанія (наказаніе смерти), не насадилъ въ сердцахъ (обѣщаніемъ благословеннаго сѣмени) новыхъ отпрысковъ своего милосердія? Развѣ Онъ не послалъ своего Сына, черезъ котораго возрождается падшее?
23. Постыдно и оскорбительно, даже неблагодарно было бы съ нашей стороны, если бы мы постоянно толковали о порчѣ, а умалчивали о помилованіи! То, что древній Адамъ могъ внести въ насъ, неужели новый Адамъ—Христосъ не можетъ это уничтожить? Потому истинно говоритъ апостолъ отъ своего имени и отъ имени возрожденныхъ: «Я все могу въ укрѣпляющемъ меня Іисусѣ Христѣ (Филип. IV, 13)». Если возможно, чтобы черенокъ, привитый на иву, терновникъ или на какое-либо другое лѣсное деревцо, пускалъ листья и приносилъ плоды; то тѣмъ болѣе это возможно, когда прививка произведена на собственномъ корнѣ. Это видно изъ приведенныхъ доводовъ апостола (Римл. 24); кромѣ того: если Богъ изъ камней можетъ воздвигнуть дѣтей Аврааму (Матѳ. III, 9), то неужели не возможетъ Онъ пробудить ко всякому доброму дѣлу тѣхъ, которые съ первыхъ дней творенія были созданы Его дѣтьми, чрезъ Христа были вновь усыновлены и возродились чрезъ духъ благодати?
