15. (b) Но и самъ человѣкъ есть не иное что, какъ гармонія, сколько въ отношеніи тѣла, столько и относительно души. Ибо какъ вся вселенная (major Mundus) представляетъ подобіе огромнѣйшаго часоваго механизма, столь искусно составленнаго изъ громаднаго числа колесъ и колоколовъ, что, для безпрерывности движенія и согласованія, всѣ они, отъ перваго до послѣдняго, захватываютъ одно другое: такъ и человѣкъ (малый міръ) есть гармонія. Ибо съ какимъ удивительнымъ искусствомъ все приспособлено въ немъ для тѣла: во-первыхъ, это вѣчно движущееся сердце, источникъ жизни и дѣйствій, отъ котораго получаютъ прочіе члены движеніе и мѣру движенія; гиря-же, производящая движеніе, это мозгъ, который посредствомъ нервовъ, подобно шнурамъ, притягиваетъ и отпускаетъ прочія колеса (члены). Разнообразіе внѣшнихъ и внутреннихъ отправленій человѣка—это самое симметрическое отношеніе движеній.
16. Въ душевныхъ же движеніяхъ главное колесо—воля; двигающія гири—желанія и чувства, которыя и даютъ волѣ направленіе въ ту или другую сторону. Регуляторъ, открывающій и прекращающій движеніе, это—разумъ, который соразмѣряетъ и устанавливаетъ, въ чемъ, гдѣ и на сколько слѣдуетъ замедлять или ускорять ходъ. Прочія движенія души подобны меньшимъ колесамъ, слѣдующимъ за главнымъ колесомъ. Если по этому желанія и чувствованія будутъ имѣть соразмѣрную тяжесть, и регуляторъ—разумъ будетъ правильно открывать и закрывать движеніе, то не можетъ быть, чтобы не явилась гармонія и согласіе добродѣтелей, то-есть, соразмѣрность активныхъ и пассивныхъ состояній.
17. Итакъ вотъ, въ самомъ дѣлѣ, человѣкъ есть ни что иное, какъ гармонія. И какъ о часовомъ механизмѣ, или о какомъ-либо музыкальномъ инструментѣ, сдѣланномъ рукою опытнаго мастера, въ случаѣ если они испортятся или разстроятся, мы не тотчасъ говоримъ, что они болѣе не годятся для употребленія (они вѣдь могутъ быть вновь поправлены и вывѣрены): такъ точно нельзя думать и о человѣкѣ, хотя и испорченномъ грѣхопаденіемъ, чтобъ онъ, по благости Божіей и съ помощью вѣрныхъ средствъ, не могъ быть возстановленъ.
18. (III.) Что корни религіи присущи человѣку отъ природы, это можно видѣть изъ того, что онъ есть образъ Божій. Ибо образъ имѣетъ въ себѣ сродство съ изображаемымъ; подобное же радуется подобному, (simiie simili gaudet); а законъ
