Христосъ: «Будьте готовы, ибо не знаете часа, въ который придетъ Сынъ человѣческій (Матѳ, XXIV (44). По этой же причинѣ (что мы знаемъ также изъ писанія) Богъ отзываетъ отсюда, нѣкоторыхъ людей въ самомъ раннемъ возрастѣ, такъ какъ видитъ, что они уже готовы для вѣчности, какъ Энохъ (1 Моис. V, 24. Премудр. IV, 14). Почему Богъ такъ долготерпѣливъ къ злымъ? Истинно потому, что Онъ не хочетъ, чтобы кто нибудь погибъ неприготовленнымъ, но чтобы всѣ пришли къ покаянію (2 Петр. III, 9). Если же кто продолжаетъ употреблять во зло долготерпѣніе Бога, то Онъ повелѣваетъ смерти поразить его.
6. Итакъ, насколько вѣрно то, что пребываніе во чревѣ матери есть только подготовленіе для жизни тѣлесной; настолько же вѣрно и то, что тѣлесная жизнь есть подготовленіе къ жизни будущей, которая заключитъ въ себѣ настоящую и продолжитъ ее въ вѣчность. Счастливъ тотъ, кто выноситъ изъ чрева матери хорошо устроенные члены; но въ тысячу разъ счатливѣе тотъ, кто уноситъ отсюда душу, воспитанную въ добрѣ.
1. Итакъ ясно, что послѣдняя цѣль человѣка есть вѣчное блаженство съ Богомъ; но въ подчиненіи высшей цѣли стоятъ служебныя задачи этой преходящей жизни, которыя выясняются изъ словъ божественнаго совѣта, изреченныхъ Богомъ предъ сотвореніемъ человѣка: «Сотворимъ человѣка, сказалъ Онъ, по образу Нашему и по подобію, и да владычествуетъ онъ надъ рыбами морскими, и надъ птицами небесными, и надъ звѣрями, и надъ скотомъ, и надъ всею землею, и надъ всѣми гадами, пресмыкающимися по землѣ.» (Моис. I, 26).
2. Отсюда ясно, что человѣкъ для того былъ поставленъ между видимыми существами, чтобъ онъ былъ:
I, Разумнымъ созданіемъ;
II., Владыкою сотвореннаго и
III., Изображеніемъ и радостью своего Создателя. Эти три условія такъ соединены между собою, что между ними не
