словамъ Бога, покорно исполняя жесточайшее, что ему повелѣвалъ исполнить Богъ (оставить свою родину, принести въ жертву сына и проч.), хотя не было никакого основанія для упованія,—съ полнымъ довѣріемъ, надѣясь только на обѣтованія Божіи. Такая живая, дѣятельная вѣра и была зачтена ему въ праведность. И чтобы тѣ, которые отдаются Богу, испытывали это на самихъ себѣ и постоянно соблюдали, тому и слѣдуетъ научить ихъ.
24) XV. То, что преподается во христіанскихъ школахъ сверхъ Священнаго Писанія (науки, искуссства, языки и проч.), должно быть излагаемо въ подчиненіи послѣднему, дабы ученики могли повсюду замѣчать и ясно прозрѣвать, что все, что не имѣетъ отношенія къ Богу и къ вѣчной жизни, есть только пустой призракъ. Прославляется древними Сократъ[1], ибо онъ перевелъ философію отъ голыхъ и ухищренныхъ умозрѣній въ область морали. И апостолы были призваны отвлекать христіанъ отъ пустословныхъ, мелочныхъ толкованій закона и призывать ихъ къ любви Христа (1 Тим. I, 5—7 и проч.), какъ поступали и нѣкоторые новѣйшіе благочестивые богословы, призывавшіе отъ неразумныхъ, скорѣе подрывающихъ церковь, чѣмъ назидающихъ, спорныхъ вопросовъ—къ заботамъ о чистой совѣсти и къ практическимъ упражненіямъ въ благочестіи. О, еслибы Богъ сжалился—и далъ изобрѣсти всеобщій способъ успѣшно обучать всему, что привлекаетъ человѣческій разсудокъ къ Богу, переноситъ на Бога,—всѣ дѣла этой жизни, въ которыхъ запутался и погрузился міръ, направляетъ и устремляетъ къ вѣчной жизни! Это было бы священною лѣствицею, по которой чрезъ все, что существуетъ
- ↑ Мы не можемъ заимствовать ученія Сократа непосредственно отъ него; ибо онъ не оставилъ послѣ себя никакого письменнаго сочиненія; но мы знаемъ его довольно точно, преимущественно изъ твореній двухъ его знаменитѣйшихъ учениковъ: изъ Меморабилій Ксенофонта и изъ большаго числа разговоровъ Платона. Послѣдніе позволяютъ намъ взглянуть глубоко въ его духъ, но во всякомъ случаѣ изукрашены поэтически; между тѣмъ какъ первыя, въ ихъ большей безискусственности, представляются съ большею историческою вѣрностью. Сократу принадлежитъ большая заслуга, что онъ сохранилъ философское мышленіе отъ софистической порчи, къ которой оно обратилось, занимаясь только риторическимъ пустословіемъ,—пересадилъ его на нравственную почву и, въ то же время, сообщилъ изслѣдованіямъ и разсужденіямъ естественный методъ (эвристическій).
