всѣ христіане, дабы они никогда, подобно Марѳѣ, не отдавались чрезмѣрно заботамъ объ этой жизни.
18) IX. Слѣдовательно, дѣти должны пріучаться, чтобы все, что видятъ, слышатъ, осязаютъ, что дѣлаютъ и что терпятъ, относить къ Богу, непосредственно или посредственно. Это можно разъяснить примѣрами. Именно тѣ, которые предаются научнымъ занятіямъ и созерцательной жизни, должны дѣлать это такимъ образомъ, чтобы созерцали повсюду распространенное могущество, мудрость и благость Бога, и чрезъ то воспламенялись любовью къ Нему и, посредствомъ этой любви, все крѣпче сростались бы съ Нимъ, такъ чтобы во вѣки не могли уже быть оторваны отъ Бога. Тѣ же, которые исполняютъ физическія работы,—по земледѣлію, ремесламъ и проч.,—тѣ должны заботиться о хлѣбѣ и другихъ жизненныхъ потребностяхъ; это же для того, чтобы они могли жить прилично; но они должны жить цѣлесообразно, дабы могли служить Богу спокойнымъ и радостнымъ сердцемъ и, служа Ему, снискивать Его благоволеніе, и, снискивая Его благоволеніе, быть во вѣки соединеннымъ съ Нимъ. Тѣ же, кто направляетъ вещи къ другой цѣли, тѣ дожны знать, что они отклоняются отъ воли божіей и отъ самаго Бога.
19) X. Должно научать дѣтей съ ранней юности заниматься преимущественно тѣмъ, что непосредственно приводитъ къ Богу,—чтеніемъ Священнаго Писанія, упражненіями въ почитаніи Бога и внѣшними добрыми дѣлами. Ибо чтеніе Священнаго Писанія возбуждаетъ и содѣйствуетъ воспоминанію о Богѣ; упражненіе въ почитаніи Бога представляетъ человѣку Бога присутвующимъ и связываетъ его съ Нимъ; а добрыя дѣла укрѣпляютъ этотъ союзъ, ибо показываютъ, дѣйствительно ли мы поступаемъ по заповѣдямъ Божіимъ. Эти три вещи слѣдуетъ прочно внѣдрять ученикамъ благочестія (къ числу ихъ принадлежитъ и все посвященное Богу путемъ крещенія юношество).
20) XI. Поэтому-то да будетъ Священное Писаніе альфой и омегой для всѣхъ христіанскихъ школъ. Что говоритъ Гиперій, чтобъ богословъ рождался въ Писаніи, то апостолъ Петръ раскрываетъ, говоря: Дѣти божіи возрождаются не отъ тлѣннаго сѣмени, но отъ нетлѣтнаго, отъ слова Божія, живаго и пребывающаго въ вѣкъ (1 Петр. I, 13). Итакъ, въ христіан-
