«сокровищницею». Втретьихъ, я не нахожу въ «Сокровищѣ» Кнапія большой тщательности въ установленіи порядка въ выраженіяхъ; я хочу именно, чтобъ они не были набросаны въ кучу, какъ попало, но располагались по предварительно данной формулѣ, при чемъ сначала слѣдовало бы излагать простыя и повѣствовательныя вещи, потомъ болѣе возвышенныя, ораторскія, затѣмъ еще болѣе выспреннія, или сильныя и необыкновенно поэтическія, и, наконецъ, устарѣвшія формы.
26. Подробныя соображенія о выработкѣ этого «Всеобщаго промптуарія» я откладываю до другого времени, равно какъ разсужденія о спеціальномъ способѣ составленія Преддверія, Двери, Жилища и Сокровищницы, для вѣрнаго достиженія главной цѣли совершенства въ языкѣ. Спеціальное разсмотрѣніе этого предмета принадлежитъ уже къ спеціальному устройству классовъ.
1. До сихъ поръ было говорено о томъ, какъ скорѣе обучать и обучаться наукамъ, искусствамъ и языкамъ. Теперь по справедливости припоминается выраженіе Сенеки: «мы должны не только учиться, но и научиться[1], ибо ученіе есть только подготовленіе къ большему, или, какъ онъ говоритъ: «это только наши первые опыты, но не наши дѣла»! Итакъ, что же будетъ дѣломъ? Изученіе мудрости, которое возвышаетъ и дѣлаетъ насъ сильными и великодушными. Это и есть то, что я выше разумѣлъ подъ словами: нравственность и благочестіе, съ помощью которыхъ мы дѣлаемся высшими изъ твореній, приближаемся къ самому Богу.
2. Итакъ, нужно, сколь возможно болѣе, заботиться о томъ, чтобъ искусство—вселять истинную нравственность и благочестіе было точно установлено и введено въ школы, дабы онѣ были именно тѣмъ, что про нихъ говорятъ,—«мастерскими для образованія людей».
- ↑ Senec. Epist. 89.
