мѣ); 6) потомъ прочитать все—не пропуская ничего (иначе читающій не узналъ бы, и могло бы слутиться, что онъ не понялъ бы главнаго); 7) необходимо, чтобы все было прочитано по порядку, одна фраза за другою (если кто-нибудь прочтетъ отрывочно одну фразу въ одномъ мѣстѣ, другую въ другомъ, то онъ разрознитъ смыслъ цѣлаго и спутаетъ его); 8) на отдѣльныхъ мѣстахъ слѣдуетъ останавливаться на столько, чтобы понять (ибо если пробѣжать письмо поспѣшно, то легко можно пропустить что-нибудь важное); 9) наконецъ, послѣ того, какъ узнано все содержаніе, надо направить свое вниманіе на различія частностей, а изъ нихъ на болѣе или менѣе необходимыя.
15. Изъ этихъ наблюденій истекаютъ для обучающихъ наукамъ девять весьма полезныхъ правилъ:
I. Что нужно знать, тому слѣдуетъ обучать.
Ибо если ученику не будутъ преподавать того, что онъ долженъ знать, то откуда онъ узнаетъ это? Итакъ, пусть учителя остерегутся скрывать что-нибудь отъ учениковъ, либо умышленно, какъ поступаютъ завистливые и обманщики, либо по небрежности, какъ это въ обычаѣ у тѣхъ, которые исполняютъ свое дѣло только поверхностно. Здѣсь нужны вѣрность и усердіе.
16. II. Все, чему учатъ, должно быть преподаваемо соотвѣтственно тому состоянію, въ которомъ находится предметъ въ то время, и согласно извѣстному его употребленію,—
дабы ученикъ видѣлъ, что то, что онъ учитъ, происходитъ не изъ Утопіи[1], ни заимствовано изъ Платоныхъ идей[2], но касает-
- ↑ Утопія. Объ этомъ островѣ Ѳома Муръ написалъ на латинскомъ языкѣ, появившійся сначала въ Левенѣ, въ 1516 г., политическій романъ: «О лучшемъ состояніи государства и объ островѣ Утопіи». Поэтъ-писатель воспользовался Утопіей, чтобы наглядно выразить практическое примѣненіе своихъ политическихъ воззрѣній; разумѣется, Утопія есть чистое произведеніе фантазіи.
- ↑ Платоновы идеи. Платонъ, величайшій философъ и одинъ изъ величайшихъ умовъ человѣчества, въ своемъ знаменитомъ ученіи объ идеяхъ возвышается надъ явленіями чувственнаго міра, который является ему только царствомъ тѣней, темною пещерою, и надъ которымъ высоко возносится міръ идей, какъ царство истинной дѣйствительности и въ тоже время міръ вѣчно совершеннаго и прекраснаго. Какъ ни возвышенно это ученіе, какъ ни обаятельно оно для фантазіи, но для ума, опирающагося на реальныя, положительныя основы, каковъ умъ Коменскаго, утверждающій истинность и достовѣрность познанія на
