тіи[1]; слѣдовательно, и начало обученія должно также начинаться, вмѣсто перечисленія предметовъ посредствомъ словъ, съ созерцанія самыхъ предметовъ. И только тогда, когда вещь поставлена на лицо, пусть приступаютъ къ рѣчи, для дальнѣйшаго объясненія ея.
8. Во-вторыхъ, истина и достовѣрность познанія равнымъ образомъ основываются не на чемъ другомъ, какъ на свидѣтельствѣ внѣшнихъ чувствъ. Именно, вещи прежде и непосредственно запечатлѣваются въ чувствахъ, а потомъ уже, съ помощью чувстъ, отпечатлѣваются и въ умѣ. Доказательствомъ этому служитъ то, что чувственному воспріятію самому по себѣ дается вѣра, между тѣмъ какъ при умозаключеніяхъ, или при постороннемъ свидѣтельствѣ, ссылаются на чувства. Я довѣряю только тому основному положенію, которое можетъ быть доказано индуктивно, приведеніемъ примѣровъ (достовѣрность которыхъ утверждается на внѣшнихъ чувствахъ). Постороннее свидѣтельство, которое убѣждало бы человѣка вѣрить во что-либо вопреки опыту и свидѣтельству собственныхъ чувствъ, ни въ комъ не должно заслуживать вѣры. Поэтому, и познаніе тѣмъ достовѣрнѣе, чѣмъ тверже опирается на чувственное воспріятіе. Слѣдовательно, если намѣреваются внѣдрить въ учащихся истинное и вѣрное познаніе вещей, то безусловно необходимо, чтобы все преподавалось посредствомъ собственнаго наблюденія и чувственной наглядности (per autopsiam et sensualem demonstrationem).
9. Втретьихъ, такъ какъ внѣшнее чувство есть надежнѣйшій руководитель памяти, то чувственная наглядность всѣхъ вещей будетъ обусловливать и то явленіе, что если кто знаетъ что-нибудь, то будетъ знать прочно. Дѣйствительно, если я отвѣдалъ хотя однажды сахара, видѣлъ однажды верблюда, слышалъ однажды пѣніе соловья, былъ однажды въ Римѣ и осматривалъ его (разумѣется со вниманіемъ), то всѣ эти воспріятія удержатся крѣпко въ памяти и не могутъ изчезнуть изъ нея. Потому-то мы видимъ, что дѣти въ состояніи легко запечатлѣвать въ памяти съ картинъ библейскія и другія исторіи. Каждый изъ насъ легче и прочнѣе запомнилъ бы, что
- ↑ Nihil est in inblleetu etc: это выраженіе обыкновенно несправедливо приписывается Локку, какъ и другое выраженіе: Mens sanain corpore sano, также раньше Локка высказанное Коменскимъ.
