подобно мелющему жернову; внѣшнія чувства, его обычные слуги, постоянно предлагаютъ ему отовсюду собираемый матеріалъ, и если высшій наблюдатель—разумъ не присматриваетъ хорошо, то, матеріалъ часто пустой,—именно, вмѣсто плодовъ и зеренъ,—солому, высѣвки, песокъ, опилки и т. п. И тогда бываетъ тоже, что и въ мельницѣ: всѣ углы наполняются пылью. Итакъ, предохраняя отъ запыленія эту внутреннюю мельницу, умъ (который также есть и зеркало), должно удалять юношество отъ безцѣльныхъ занятій и благоразумно привлекать къ предметамъ, достойнымъ изученія и дѣйствительно полезнымъ.
5. (II). Далѣе, хорошее отраженіе предметовъ въ зеркалѣ обусловливается плотностію (soliditate) и явственностью предметовъ, а потомъ представленіемъ ихъ внѣшнимъ чувствамъ. Именно, туманъ и подобныя вещи слабой консистенціи мало и только въ весьма слабой степени отражаются въ зеркалѣ; а какихъ вещей нѣтъ на лицо, тѣхъ совсѣмъ не видно. Потому и то, что предлагается юношеству для изученія, должно составлять предметы, а не тѣни ихъ; я говорю: предметы, и именно, солидные, дѣйствительные, полезные, которые возбуждали бы чувства и воображеніе[1]. Но эти послѣднія возбуждаются лишь тогда, когда предметы достаточно къ нимъ приближены, такъ что находятся съ ними въ соприкосновеніи.
6. Отсюда вытекаетъ золотое правило для учителей:
Все должно быть представляемо внѣшнимъ чувствамъ, насколько это возможно,—именно: видимое—зрѣнію, слышимое—слуху, обаняемое—обанянію, вкушаемое—вкусу и осязаемое—осязанію; если же что-нибудь можетъ быть одновременно воспринято нѣсколькими чувствами, то и представляй этотъ предметъ одновременно нѣсколькимъ чувствамъ, соотвѣтственно тому, что было сказано выше (въ XVII главѣ, въ 8 положеніи).
6. Три важныхъ основанія существуютъ для этого правила.
Во-первыхъ, необходимо, чтобъ начало познанія исходило всегда отъ внѣшнихъ чувствъ (ибо ничего нѣтъ въ нашемъ познаніи, чего прежде не было въ нашемъ чувственномъ воспрія-
- ↑ Переводимъ: воображеніе, потому что не считаемъ вѣрнымъ выраженіе текста imaginativam, находящееся въ употребляемомъ нами изданіи соч. Коменскаго: по смыслу текста, здѣсь, очевидно, слѣдуетъ imaginationem.
