1. Соберемъ же, наконецъ, для употребленія, разсѣянныя отдѣльныя наблюденія относительно обученія по правиламъ дидактики—наукамъ, искусствамъ, морали и религіозности. Я говорю по правиламъ искусства, т. е. легко, прочно и скоро.
2. Наука, или познаніе вещей (такъ какъ она есть ни что иное, какъ внутреннее созерцаніе вещей (interna rerum spectatio), пріобрѣтается съ помощью тѣхъ же средствъ, какъ и внѣшнее наблюденіе или созерцаніе,—именно при посредствѣ глаза, предмета и свѣта. Какъ только будутъ даны эти три вещи, то можетъ воспослѣдовать и созерцаніе. Но глазомъ внутренняго созерцанія служитъ умъ, или мыслительная способность; предметомъ—всѣ вещи, находящіяся внѣ разума и въ умѣ; свѣтомъ же—необходимое вниманіе. Но какъ при внѣшнемъ созерцаніи нужны извѣстные пріемы, если желаютъ узнать вещи такъ, какъ онѣ существуютъ; такъ и здѣсь нужна извѣстная метода, съ помощью которой вещи такъ представляются уму, что онъ ихъ вѣрно и скоро схватываетъ и проникаетъ.
3. Итакъ, юноша, желающій проникнуть въ тайны наукъ, долженъ удовлетворять слѣдующимъ четыремъ условіямъ,—чтобъ онъ:
I. Имѣлъ чистымъ око ума;
II. Чтобъ приближались къ нему предметы;
III. Чтобы ему было присуще вниманіе, и
IV. Чтобъ подлежащее его созерцанію представлялось ему вытекающимъ одно изъ другого, по надлежащей методѣ. Тогда учащійся будетъ все понимать вѣрно и легко.
4. I) Какія природныя способности достаются намъ на долю, это не зависитъ ни отъ чьей воли. Богъ, по своему усмотрѣнію, всѣмъ даровалъ это зерцало ума (mentis speculum), эти внутреннія очи. Но въ нашей власти не допускать, чтобъ это зеркало затемнялось пылью, и свѣтъ его обращался въ тьму. Этою пылью бываютъ праздныя, безполезныя, пустыя занятія духа. Нашъ умъ находится въ постоянной дѣятельности,
