все вокругъ и не допускаетъ никого смотрѣть куда-нибудь въ сторону, а только прямо на самаго учителя[1];
IV. Когда онъ поддерживаетъ вниманіе тѣмъ, что повсюду, гдѣ только возможно, будетъ вводить наблюденіе посредствомъ внѣшнихъ чувствъ (какъ это было показано выше, въ главѣ XVII, въ третьемъ пунктѣ, 8 правила.) Ибо это не только облегчаетъ пониманіе, но содѣйствуетъ и вниманію;
V. Когда учитель по временамъ прерываетъ свою работу и говоритъ: «Ты, или ты, что я сейчасъ сказалъ?»—«Повтори»! «Ты, по поводу чего мы дошли до этого?» и тому подобное, смотря по тому, на какой степени знаній стоитъ классъ. Если кто-нибудь будетъ замѣченъ въ невнимательности, то получаетъ выговоръ и немедленно исправляется[2]: такимъ образомъ возбуждается ревностное вниманіе.
VI. Подобнымъ образомъ, когда одного спросятъ, и онъ запнется, спроси тотчасъ второго, третьяго, десятаго, тридцатаго, и требуй отвѣта, не повторяя вопроса. Все это для той цѣли, чтобы всѣ были внимательны къ тому, что говорится одному, и обращали бъ сказанное въ свою пользу.
VII. Можетъ и такъ случиться, что когда тотъ или другой ученикъ чего-нибудь не знаетъ, то учитель спрашиваетъ цѣлый классъ, и тогда того, кто раньше и лучше всѣхъ отвѣтитъ, хвалитъ предъ всѣми; дабы его примѣръ возбуждалъ соревнованіе; ошибется ли при этомъ кто-нибудь, поправь его, причемъ и поводъ къ ошибкѣ (который безъ труда откроетъ проницательный учитель) обнаруживается и устра-
- ↑ На заглавной картинѣ полнаго изданія (Лаврентія де Геера, 1657, въ Амстердамѣ) дидактическихъ сочиненій Коменскаго послѣдній изображенъ сидящимъ у стола и пишущимъ. Его лѣвая рука указываетъ на открытую дверь, сквозь которую можно видѣть школьную комнату, въ которой идетъ преподаваніе. Учитель и ученики (юноши) покрыты плащами и имѣютъ на головахъ шляпы. Сидѣнья учениковъ похожи на церковныя скамьи и находятся частію впереди учителя, частію по бокамъ его. Всѣ взоры обращены на учителя. Послѣдній стоитъ на кафедрѣ, возвышенной отъ пола локтя на два и похожей также на церковную кафедру.
- ↑ Cast[?]getur, чтобъ онъ былъ сдѣланъ castus,—чистымъ, яснымъ, безъ пятенъ; это можетъ быть достигнуто посредствомъ увѣщаній, или замѣчаній. Предшествующее слово inerepetur даеть основаніе заключать, что подразумѣвается именно эта мѣра. (Ср. Гл. XVII, 8. Полож. 41, I). Предписаніе: «При обученіи не слѣдуетъ употреблять побоевъ».
