ствахъ освященія ихъ домовъ[1] и которое, хотя разукрашено разнообразнѣйшимъ образомъ навѣшанными на немъ вѣтками, цвѣтами и плодами, даже гирляндами и вѣнками,—все таки не можетъ ни увеличиваться, ни существовать долго, такъ какъ эти украшенія явились на немъ не сами собою, изъ его корня, но навѣшены извнѣ. Такое дерево не даетъ никакихъ плодовъ, и вѣтки, которыя къ нему привязаны, увядаютъ и отваливаются. Основательно, истинно образованный человѣкъ подобенъ дереву, которое поддерживаемся собственнымъ корнемъ, питается собственнымъ сокомъ, и потому постоянно (и съ каждымъ днемъ все крѣпче и сильнѣе) богатѣетъ соками, зеленѣетъ, цвѣтетъ и приноситъ плоды.
28) Изъ этого вытекаетъ, что люди должны быть настолько учены, чтобъ быть въ состояніи, по возможности, почерпать свои дальнѣйшія познанія не изъ книгъ, но изъ неба и земли, изъ дубовъ и буковъ; т. е., всѣ должны учиться познавать и изслѣдовать самыя вещи, а не только изучать чужія наблюденія и свидѣтельства о вещахъ. И когда всѣ будутъ почерпать познанія не изъ какого другаго источника, какъ изъ оригиналовъ, изъ самыхъ вещей,—тогда только всѣ пойдутъ по слѣдамъ древнихъ мудрецовъ. Итакъ, слѣдуетъ считать закономъ правила:
I. Все должно выводиться изъ незыблемыхъ началъ вещей.
II. Ничему не должно учить на основаніи только авторитета, но все должно сообщать путемъ чувственнаго воспріятія, при критикѣ разума.
III. Ни въ какомъ предметѣ не должна быть примѣняема исключительно аналитическая метода, но скорѣе повсюду слѣдуетъ принимать методу синтетическую.
29) Чѣмъ разнообразнѣе назначеніе, которое природа усвояетъ какой-нибудь вещи, тѣмъ болѣе сообщаетъ ей раздѣльности. Напр., чѣмъ больше число суставовъ, которыми снаб-
- ↑ У славянъ былъ обычай—въ тотъ день, когда оканчивалась установка стропилъ на строющемся домѣ, учреждать торжество. Общеупотребительною принадлежностью этихъ торжествъ были деревья, изукрашенныя гирляндами, платками и разными подарками. На этотъ обычай и на эти деревья и ссылается здѣсь Коменскій.
