тѣлу. Если подобнымъ образомъ и образователь юношества будетъ преимущественно заботиться о «корнѣ» познанія[1], о разсудкѣ, то жизненная сила легко сообщится и стволу, памяти, а вслѣдъ затѣмъ не замедлятъ появиться, наконецъ, «листья и цвѣты»—свободное употребленіе языка и умѣнье пользоваться вещами.
36. По этому погрѣшаютъ тѣ учителя, которые думаютъ образовать ввѣренное имъ юношество обильной диктовкой и заучиваніемъ на память, безъ тщательнаго разъясненія предметовъ[2]. Далѣе, тѣ, которые и желали бы давать разъясненія, не умѣютъ сохранять мѣру; ибо не знаютъ искусства—какъ осторожно обнажать корни и какъ удачно прививать «черенки наукъ» (doctrinarun furculi). При такой методѣ—они такъ измучиваютъ учениковъ, какъ если бы кто, желая сдѣлать надрѣзъ въ растеніи, употребилъ, вмѣсто ножечка, дубину или колотушку.
37. И потому—
I. во первыхъ—слѣдуетъ образовать разсудокъ для пониманія вещей, во вторыхъ—память—и, втретьихъ, языкъ и руку.
II. Учитель долженъ имѣть въ виду и сообразно съ обстоятельствами примѣнять всѣ пути для раскрытія познанія. (Это изслѣдуемъ въ послѣдующей главѣ).
38. Природа начинаетъ свою организацію съ общаго и кончаетъ частностями.
Напримѣръ, если она хочетъ вывести изъ яйца птицу, то творитъ или образуетъ сначала не голову, или глазъ, или перо, или когти, но согрѣваетъ все содержимое яйца; далѣе, возбуждая движеніемъ теплоту, она образуетъ во всемъ организмѣ жилы, чтобы обозначились основныя черты цѣлой птички (именно то, что должно обратиться въ голову, въ ноги, въ крылья и проч.), и только тогда отдѣльныя части получаютъ свою окончательную отдѣлку.
- ↑ Вмѣсто scientiae radix—у Лейтбехера стоитъ слово „мудрость“; мы сохраняемъ текстъ подлинника, по возможности, какъ вездѣ.
- ↑ У Коменскаго здѣсь метафора: sine diligenti rerum enucleatione; enucleatio—вылущиваніе; то есть, учители не умѣютъ высвобождать содерженіе преподаваемаго изъ скорлупы, изъ внѣшней оболочки,—формы выраженія и рѣчи.
