были готовы всегда схватить все, что только можетъ быть схвачено.
12. Опытъ обманчивъ, дабы было мѣсто внимательности—и мы были бы побуждаемы необходимостью основательнѣе изучать предметы въ ихъ частностяхъ.
13. Наконецъ, сужденіе о вещахъ затруднительно, дабы изощрялись осмотрительность и терпѣніе въ проложеніи себѣ пути. А это для той цѣли, дабы мудрость Божія, сокровенно на все простирающаяся, болѣе и болѣе обнаруживалась для высшаго нашего наслажденія. Ибо если бы все было познаваемо безъ особеннаго труда, говоритъ Августинъ, то отысканіе истины не вызывало бы ревности, а открытіе ея не доставляло бы радости. Это истина.
14. Итакъ, необходимо разсмотрѣть, какимъ образомъ могутъ быть, съ помощью Божіей, устранены тѣ препятствія, которыя Божественное провидѣніе противопоставило намъ извнѣ, для возбужденія нашего прилежанія. Ни чѣмъ инымъ, какъ:
I. Продолженіемъ жизни, дабы она была достаточна для достиженія цѣли;
II. Сокращеніемъ наукъ, дабы онѣ соотвѣтствовали продолжительности жизни;
III. Умѣньемъ овладѣть случаемъ, дабы онъ не ускользалъ безполезно;
IV. Развитіемъ силы ума, дабы онъ легко проникалъ въ существо вещей, и, наконецъ,—
V. Установленіемъ, вмѣсто поверхностнаго наблюденія, нѣкотораго надежнаго основанія (fundament), которое не допускало бы обмана.
15. Итакъ, руководясь природою, мы намѣрены изыскать:
| основныя правила для | продолженія жизни, чтобъ изучать все необходимое; | |
| сокращенія наукъ, чтобы скорѣе выучиваться; | ||
| пользованія случаемъ, чтобы надежно учиться: | ||
| развитія умственныхъ способностей, чтобъ учиться легко; | ||
| изощренія сужденія, чтобъ учиться основательно. |
