τόν[1], послѣ долговременнаго и малоуспѣшнаго разсматриванія природы объективной въ школахъ Іонійской, Элейской и Дорійской, зародилось, какъ неизвѣстное дотолѣ сѣмя мудрости[2], первоначально въ умѣ Сократа[3], пало на плодоносную почву Греческой мыслительности, развивалось многіе вѣка, глубоко пустило свои корни въ основанія всѣхъ наукъ и наконецъ со временъ Вольфа[4], образовалось въ особенное Философское ученіе, извѣстное у насъ подъ именемъ Психологіи, или общѣе — Антропологіи. Замѣчательно, что между тѣмъ какъ прочія науки, составлявшія въ древности курсъ Философіи, мало по малу выступали и развивались самостоятельно, наука самопознанія постоянно дѣйствовала въ сферѣ философскихъ изысканій и почти всегда служила для нихъ основаніемъ[5]. Иначе и быть не могло. Вникая въ
- ↑ На это основаніе своего ученія Платонъ указываетъ въ Федрѣ р. 229. Филебѣ р. 284. Алкивіадѣ I, р. 33. 65. seq. Хармидѣ р. 170. Миносѣ р. 142. Республикѣ IV, р. 372.
- ↑ По тому-то говорили, что оно сведено съ неба, божественное.
- ↑ Xenoph. memor.
- ↑ Книгу о душѣ написалъ еще Аристотель: но его сочиненіе приличнѣе почитать исторіею (ιςτορία) души, или одною частію исторіи природы.
- ↑ Нѣкоторые Германскіе философы разумѣли Психологію, какъ пропедевтику Философіи (см. Rheinhold. Lehrbuch d. philosophisch-propädeutischen Psychologie und formalen Logik): по въ этомъ случаѣ дѣло шло не вообще о наукѣ самопознанія, а только объ изслѣдованіи опытныхъ явленій психиче-
