прикладное сохраняет здесь, или может сохранять, вполне свою самостоятельность. То, что̀ мы называем теперь „иллюстрацией“ литературного произведения, появилось лишь в позднюю пору античности, когда стали появляться рукописи некоторых литературных произведений, снабженные иллюстрациями, в виде так называемых миниатюр[1]. В противоположность искусству словесному, обладающему способностью „рассказать“ то или иное событие, искусство изобразительное может только „характеризовать“ его, выбрав для этого соответствующий материал из всего состава события и подвергнув этот материал соответствующей трактовке, иными словами, использовав для характеристики события те его моменты, которые Лессинг называл „плодотворными“. Конечно, в выборе этих моментов художник свободен, но иногда свободен не вполне: его выбор может быть, до известной степени, ограничен назначением памятника, требованиями со стороны заказчика и т. д. Это ограничение не относится, впрочем, к грекам, художественная культура которых стояла на такой высоте, что нет данных предполагать существования каких-либо особых предписаний для греческих художников в деле выбора сюжета.
При выборе сюжета, равно как и при его трактовке, греческое искусство считалось, повидимому, только с художественными требованиями. Каждый сюжет оно избирает осмысленно и сознательно, украшая сосуд для питья вина сценами из „Дионисовского цикла“, погребальную вазу — сценами из области культа мертвых, шлем — сценами военного характера. Однако, заслуживает внимания то обстоятельство, что греки и в этом отношении далеко не были педантами, и на сосудах для питья вина, например, можно было воспроизводить не обязательно Дионисовские, но и иные сюжеты; то же, в известной степени, приложимо и к инвентарю погребальной обстановки. В декоративной скульптуре храмов наряду с сюжетами, имеющими непосредственное отношение к данному храму (например сцены из мифа об Афине на фронтонах Парфенона), встречаются и сюжеты, почерпнутые из общей сокровищницы греческой мифологии (например, кентавромахия на западном фронтоне Олимпийского храма). Никогда, однако, греки не брали в цветущую пору своего искусства сюжетов аллегорических, т.-е. не давали фигурного воспроизведения отвлеченным идеям и понятиям.
- ↑ Название „миниатюра“ происходит от слова „миниум“ — красная краска (киноварь или сурик), которою старинные каллиграфы расцвечивали инициалы и отмечали рубрики в рукописях. Древнейшие дошедшие до нас рукописи с миниатюрами принадлежат к IV—V в.в, по Р. Х. Это Ватиканская рукопись Вергилия и Амброзианская рукопись (в Милане) „Илиады“.
