Макарія, постоянно встрѣчается замѣна слишкомъ грубыхъ, площадныхъ словъ в выраженій, менѣе грубыми, даже церковно-библейскими; очевидно, эта новая редакція, сдѣланная съ цѣлью—сгладить слишкомъ рѣдкія даже для раскольническаго уха выраженія, которыя однакоже, соотвѣтственно личному характеру и литературнымъ пріемамъ Аввакума, должны быть признаны принадлежащими старѣйшей, подлинной Аввакумовой редакціи». Это указаніе на подновленную редакцію списка № 257 даетъ еще большее основаніе сомнѣваться въ принадлежности Аввакуму нѣкоторыхъ изъ помѣщенныхъ въ Сборникѣ сочиненій. Съ значительный недовѣріемъ можно также отнестись и къ сборнику Е. В. Барсова, которымъ пользовался издатель «Матеріаловъ». Кромѣ того, г. Субботинъ допускаетъ кое-какія хронологическія неточности. Такъ, знаменитую автобіографію Аввакума онъ относитъ къ 1675 г., хотя, по многимъ признакамъ, она написана несомнѣнно ранѣе этого времени; далѣе «Бесѣда объ Авраамѣ» имѣетъ довольно опредѣленную хронологическую дату въ словахъ: «....22 лѣта плаваю такъ и сякъ, иногда нагъ, иногда гладенъ....» Зная годъ, съ котораго начинаются преслѣдованіи Аввакума, не трудно, на основаніи вышеприведенныхъ словъ, пріурочить написаніе «Бесѣды» къ опредѣленному году. Наконецъ, «Описаніе и собраніе о божествѣ и о твари, и како созда Богъ человѣка» (№ 33) относится къ 1680 г., ибо прямо указывается дата въ словахъ «Отъ Христа до сѣхъ мѣстъ 1680 лѣтъ» (стр. 336), а между тѣмъ г. Субботинъ относитъ это произведеніе къ самымъ раннимъ сочиненіямъ Аввакума. «Судя по тому, говоритъ онъ (Матеріалы, т. V, стр. XXXI), что въ немъ не встрѣчается никакихъ нападеній на церковь и что вообще оно не имѣетъ того раскольническаго характера, какимъ отличаются всѣ другія сочиненія Аввакума, можно полагать, что оно писано даже ранѣе 1653 г.». Проф. Субботинъ выражаетъ между прочимъ догадку, что именно это сочиненіе упоминается въ числѣ отобранныхъ у Ѳеоктиста въ 1666 г. бумагъ, гдѣ оно значится какъ «тетрадка на четырехъ листахъ, отъ божественнаго писанія, собраніе протопопа Аввакума».
Наконецъ, въ числѣ сочиненій Аввакума помѣщено подъ № 32 «О иноческомъ чинѣ», напечатанное по рукописямъ А. И. Хлудова и Е. В. Барсова. Это сочиненіе не принадлежитъ Аввакуму, ибо въ немъ мы читаемъ: «....Сія уставы и въ Царьградъ пришли: оттолѣ и греки развратилися и клобуки такіе же вздѣли на себя и иные догматы Флоренскаго собора учиниша въ церквахъ своихъ. Тому времени 282 года, какъ бысть во Флоренцѣ Соборъ. Писано въ лѣтописцахъ латынскихъ и въ лѣтописяхъ русскихъ упомянуто» (стр. 285). Цифра года, очевидно, вѣрна, потому что она же стоитъ и въ другомъ спискѣ, хотя эти списки въ иныхъ мѣстахъ значительно разнятся между собою. Простое вычисленіе даетъ намъ дату написанія сочиненія. Соборъ былъ въ 1439 г.; этимъ же годомъ помѣчено и хожденіе Авраамія Суздальскаго на Осьмый Вселенскій Соборъ; если мы къ цифрѣ 1439 прибавимъ 282, то получимъ 1721,—годъ написанія сочиненія. Очевидно, что оно не принадлежитъ Аввакуму, такъ какъ послѣдній былъ сожженъ 1682 году, а между тѣмъ ни проф. Субботинъ, ни г. Жежеленко не обратили вниманія на эту явную несообразность. Думаемъ, что подобныхъ промаховъ и недочетовъ найдется въ изданіи не мало, а до полной провѣрки и тщательной критической разработки источниковъ, невозможно составить правильнаго и трезваго взгляда на замѣчательную личность перваго расколоучителя.
Макария, постоянно встречается замена слишком грубых, площадных слов в выражений, менее грубыми, даже церковно-библейскими; очевидно, эта новая редакция, сделанная с целью — сгладить слишком редкие даже для раскольнического уха выражения, которые однако же, соответственно личному характеру и литературным приемам Аввакума, должны быть признаны принадлежащими старейшей, подлинной аввакумовой редакции». Это указание на подновленную редакцию списка № 257 дает еще большее основание сомневаться в принадлежности Аввакуму некоторых из помещенных в Сборнике сочинений. С значительный недоверием можно также отнестись и к сборнику Е. В. Барсова, которым пользовался издатель «Материалов». Кроме того, г. Субботин допускает кое-какие хронологические неточности. Так, знаменитую автобиографию Аввакума он относит к 1675 г., хотя, по многим признакам, она написана несомненно ранее этого времени; далее «Беседа об Аврааме» имеет довольно определенную хронологическую дату в словах: «…22 лета плаваю так и сяк, иногда наг, иногда гладен…» Зная год, с которого начинаются преследовании Аввакума, нетрудно, на основании вышеприведенных слов, приурочить написание «Беседы» к определенному году. Наконец, «Описание и собрание о божестве и о твари, и како созда Бог человека» (№ 33) относится к 1680 г., ибо прямо указывается дата в словах «От Христа до сех мест 1680 лет» (стр. 336), а между тем г. Субботин относит это произведение к самым ранним сочинениям Аввакума. «Судя по тому, говорит он (Материалы, т. V, стр. XXXI), что в нём не встречается никаких нападений на церковь и что вообще оно не имеет того раскольнического характера, каким отличаются все другие сочинения Аввакума, можно полагать, что оно писано даже ранее 1653 г.». Проф. Субботин выражает между прочим догадку, что именно это сочинение упоминается в числе отобранных у Феоктиста в 1666 г. бумаг, где оно значится как «тетрадка на четырех листах, от божественного писания, собрание протопопа Аввакума».
Наконец, в числе сочинений Аввакума помещено под № 32 «О иноческом чине», напечатанное по рукописям А. И. Хлудова и Е. В. Барсова. Это сочинение не принадлежит Аввакуму, ибо в нём мы читаем: «…Сия уставы и в Царьград пришли: оттоле и греки развратилися и клобуки такие же вздели на себя и иные догматы Флоренского собора учиниша в церквах своих. Тому времени 282 года, как бысть во Флоренце Собор. Писано в летописцах латынских и в летописях русских упомянуто» (стр. 285). Цифра года, очевидно, верна, потому что она же стоит и в другом списке, хотя эти списки в иных местах значительно разнятся между собою. Простое вычисление дает нам дату написания сочинения. Собор был в 1439 г.; этим же годом помечено и хождение Авраамия Суздальского на Осьмый Вселенский Собор; если мы к цифре 1439 прибавим 282, то получим 1721, — год написания сочинения. Очевидно, что оно не принадлежит Аввакуму, так как последний был сожжен 1682 году, а между тем ни проф. Субботин, ни г. Жежеленко не обратили внимания на эту явную несообразность. Думаем, что подобных промахов и недочетов найдется в издании немало, а до полной проверки и тщательной критической разработки источников, невозможно составить правильного и трезвого взгляда на замечательную личность первого расколоучителя.
