принадлежащія перу Юрьевецкаго протопопа. Въ древней русской литературѣ нерѣдко можно встрѣтить произведенія съ чисто русскимъ мѣстнымъ колоритомъ, приписанныя великимъ отцамъ и учителямъ церкви: Іоанну Дамаскину, Василію Великому, Григорію Богослову, Іоанну Златоусту; дѣлалось это съ похвальной цѣлью придать большій авторитетъ въ глазахъ читателей тому или другому литературному творенію; подобныя же явленія, безъ сомнѣнія, существуютъ и въ малоизслѣдованной области литературы раскольнической, и весьма вѣроятно, что имя протопопа Аввакума принадлежитъ къ числу тѣхъ немногихъ именъ, которыми скрашивались произведенія позднѣйшихъ ревнителей старой вѣры.
До настоящаго времени въ точности неизвѣстно число сочиненій Юрьевецкаго протопопа. Преосвященный Никаноръ (Александръ Б(ровкович),— «Описаніе нѣкоторыхъ сочиненій, написанныхъ русскими раскольниками въ пользу раскола». Спб., 1861), описалъ только 20 Аввакумовыхъ сочиненій; покойный П. И. Мельниковъ насчиталъ ихъ 31; наконецъ проф. Субботинъ въ V томѣ изданныхъ имъ «Матеріаловъ» напечаталъ 35, и, кромѣ того, въ I томѣ тѣхъ же «Матеріаловъ» помѣстилъ «Письмо къ протопопу Іоанну Неронову» и «Выписки объ одеждахъ странныхъ», такъ что число всѣхъ произведеній Аввакума возрастаетъ до почтенной цифры 37, не считая многихъ утраченныхъ сочиненій, на существованіе которыхъ сохранились до насъ различныя указанія.
Такъ какъ историческихъ данныхъ для біографіи Аввакума слишкомъ недостаточно, а главный и болѣе существенный источникъ для ознакомленія съ этой замѣчательной личностью, представляютъ намъ подлинныя его произведенія, то тѣмъ необходимѣе подвергнуть тщательной критической оцѣнкѣ всѣ тѣ сочиненія, которыя носятъ его имя и опредѣлить степень достовѣрности, съ какою они могутъ быть принимаемы какъ несомнѣнныя историческія свидѣтельства. Сколько намъ извѣстно, до настоящаго времени никто не задавался подобной цѣлью и вопросъ этотъ ждетъ еще своего изслѣдователя. Прежніе біографы Аввакума въ этомъ отношеніи оставляютъ желать весьма многаго, а Д. П. Жежеленко, помѣстившій въ 1883 г. въ журналѣ «Странникъ» (мартъ, апрѣль, августъ, сентябрь и октябрь), рядъ статей объ Аввакумѣ и его литературной дѣятельности, не провѣрилъ тѣхъ матеріаловъ, какіе нашелъ въ печатномъ собраніи Аввакумовыхъ сочиненій у г. Субботина. Между тѣмъ, именно проф. Субботинъ, допустилъ въ своемъ изданіи нѣсколько довольно крупныхъ промаховъ, приписавъ Аввакуму или такія сочиненія, принадлежность коихъ можетъ быть оспариваема, или даже такія, которыя несомнѣнно не принадлежатъ протопопу. Могутъ быть подвергнуты сомнѣнію: «Посланіе къ неизвѣстному, сѣтовавшему о временномъ уклоненіи изъ раскола» (№ 25); «О сложеніи перстъ» (№ 27); «Сказаніе о дняхъ поста и мясоястія» (№ 32) и «Бесѣда о наятыхъ дѣятеляхъ» (№ 35). Въ этихъ произведеніяхъ нѣтъ никакихъ рѣшительныхъ доводовъ, говорящихъ въ пользу принадлежности ихъ Аввакуму. Проф. Субботинъ замѣчаетъ между прочимъ по поводу «Сказанія о дняхъ поста и мясоястія», впервые напечатаннаго въ V томѣ «Матеріаловъ», что въ принадлежности этого сочиненія Юрьевецкому протопопу не можетъ быть сомнѣнія и что въ особенности конецъ имѣетъ всѣ признаки Аввакумова творчества. Нельзя не сознаться, что слогъ сочиненія слишкомъ шаткій доводъ въ такомъ случаѣ. Замѣчательно, что №№ 25, 27 и 35 находятся въ Хлудовскомъ Сборникѣ № 257, о которомъ самъ г. Субботинъ говорить: «заслуживаетъ вниманія, что въ спискѣ библіотеки А. И. Хлудова № 257, по сравненію со спискомъ той же библіотеки № 258 и особенно со спискомъ Высокопреосвященнаго
принадлежащие перу Юрьевецкого протопопа. В древней русской литературе нередко можно встретить произведения с чисто русским местным колоритом, приписанные великим отцам и учителям церкви: Иоанну Дамаскину, Василию Великому, Григорию Богослову, Иоанну Златоусту; делалось это с похвальной целью придать больший авторитет в глазах читателей тому или другому литературному творению; подобные же явления, без сомнения, существуют и в малоизследованной области литературы раскольнической, и весьма вероятно, что имя протопопа Аввакума принадлежит к числу тех немногих имен, которыми скрашивались произведения позднейших ревнителей старой веры.
До настоящего времени в точности неизвестно число сочинений Юрьевецкого протопопа. Преосвященный Никанор (Александр Б(ровкович),— «Описание некоторых сочинений, написанных русскими раскольниками в пользу раскола». Спб., 1861), описал только 20 аввакумовых сочинений; покойный П. И. Мельников насчитал их 31; наконец проф. Субботин в V томе изданных им «Материалов» напечатал 35, и, кроме того, в I томе тех же «Материалов» поместил «Письмо к протопопу Иоанну Неронову» и «Выписки об одеждах странных», так что число всех произведений Аввакума возрастает до почтенной цифры 37, не считая многих утраченных сочинений, на существование которых сохранились до нас различные указания.
Так как исторических данных для биографии Аввакума слишком недостаточно, а главный и более существенный источник для ознакомления с этой замечательной личностью, представляют нам подлинные его произведения, то тем необходимее подвергнуть тщательной критической оценке все те сочинения, которые носят его имя и определить степень достоверности, с какою они могут быть принимаемы как несомненные исторические свидетельства. Сколько нам известно, до настоящего времени никто не задавался подобной целью и вопрос этот ждет еще своего исследователя. Прежние биографы Аввакума в этом отношении оставляют желать весьма многого, а Д. П. Жежеленко, поместивший в 1883 г. в журнале «Странник» (март, апрель, август, сентябрь и октябрь), ряд статей об Аввакуме и его литературной деятельности, не проверил тех материалов, какие нашел в печатном собрании аввакумовых сочинений у г. Субботина. Между тем, именно проф. Субботин, допустил в своем издании несколько довольно крупных промахов, приписав Аввакуму или такие сочинения, принадлежность коих может быть оспариваема, или даже такие, которые несомненно не принадлежат протопопу. Могут быть подвергнуты сомнению: «Послание к неизвестному, сетовавшему о временном уклонении из раскола» (№ 25); «О сложении перст» (№ 27); «Сказание о днях поста и мясоястия» (№ 32) и «Беседа о наятых деятелях» (№ 35). В этих произведениях нет никаких решительных доводов, говорящих в пользу принадлежности их Аввакуму. Проф. Субботин замечает между прочим по поводу «Сказания о днях поста и мясоястия», впервые напечатанного в V томе «Материалов», что в принадлежности этого сочинения Юрьевецкому протопопу не может быть сомнения и что в особенности конец имеет все признаки Аввакумова творчества. Нельзя не сознаться, что слог сочинения слишком шаткий довод в таком случае. Замечательно, что №№ 25, 27 и 35 находятся в Хлудовском Сборнике № 257, о котором сам г. Субботин говорить: «заслуживает внимания, что в списке библиотеки А. И. Хлудова № 257, по сравнению со списком той же библиотеки № 258 и особенно со списком Высокопреосвященного
