возведение многоэтажных построек из кирпича, камня и железа. Были попытки гармонично сочетать западные и старояпонские формы феодального периода, но эти попытки особого успеха не имели. После землетрясения 1923 намечается тенденция пользоваться для общественных построек приемами и формами европейско-американского зодчества эпохи пром, капитализма, а для частных — вернуться к несложным постройкам старояпонского типа.чены абстрактно-схематическим характером; одежда не имеет самодовлеющего значения и не выявляет, а, наоборот, скрывает тело; ее поверхность служит предлогом для орнаментации абстрактного типа; композиция является строго замкнутой.
Примером этого стиля может служитьстатуя божества милосердия Ниоифин-Кваннон (рис. 7), из входящего в храмовый ансамбль Хорюдзи женского монастыря в Наре, изваянная в человеческий рост из дерева и покрытая лаком. Это — один из наиболее выдающихся памятников скульптуры ранней поры, относящийся к середине 7 века. В продолжение 7—9 вв. буддийская скульптура, не выходя в принципе за пределы идеалистического стиля, освобождается от абстрактной трактовки тела и развивается по пути раскрытия его выразительности. Идеа — Рис. 5. Главный храм Хорюдзи. Начало 7 в.
Скульптура. В развитии японской скульптуры намечаются два основн. стиля: более ранний — абстрактный стиль монументальной буддийской скульптуры и развившийся в позднейшее время стиль миниатюрной скульптуры реалистического характера.
Появление японской монументальной скульптуры связано с проникновением в Японию буддизма. Социально — экономический базис
Рис. 7.
Рис. 8.
Рис. 7. Статуя Ниоифин-Кванной. Дерево. Ок. 650.
Рис. 8. Асанга — буддийский жрец. Деревянная скульптура. 13 в.
Рис. 6. Синтоистский храм в Идзумо.
буддийского мировоззрения и в эпоху нарахэйанскую (8—12 вв.) как и в эпоху диктатуры самураев оставался однородным; — это был японский феодализм с преобладанием натуральных форм хозяйства. Реалистический же стиль малой пластики обусловлен идеологией эпохи расцвета торгового капитала. Обращаясь к истокам скульптуры, отметим, что древнейшим датированным памятником является изваяние триады божеств (Будда и двое Бодисатв) в алтаре храма в Хорюдзи, исполненное в 623 мастером СибаКурацукурибе-но-Обито Тори.
Памятники первой половины 7 века отме — листическая и символическая трактовка форм буддийской скульптуры становится менее строгой при изображении божеств низшего вида. В портретные статуи церковных пастырей, учеников Будды, привносятся уже нек-рые натуралистические черты; но многое еще канонично, связано с условным стилем изображения Бодисатв. Таково наприм. изображение жреца Асанги (рисунок 8). Его деревянная статуя находится в монастыре Кофукудзи в Наре (стиль 13 в.). В этой статуе, при всей каноничности стиля, уже проглядывают черты реализма.
С 13 в. в качестве материала монументальной скульптуры наряду с деревом и лаком начинает играть роль и бронза. К половине 13 в. относится колоссальное (до 14 м выс.) бронзовое изваяние Будды в гор. Камакуре.
Эпоха Камакуры была для японской монументальной пластики временем большогорасцвета. В дальнейшем монументальная скульптура постепенно клонится к упадку.
Реалистическая малая пластика — оформленные в виде миниатюрных статуэток нецкэ и пр. — появляется с конца 16 в. и особенного процветания достигает в 18 в. Скульп-
