ская стихия захватывает отчасти и поэзию: в ней появляются разговорный язык и городские темы.
Эпоха расцвета японского империализма, совпадающая со временем империалистской войны, характеризуется обострением внутренних противоречий, с особой силой развивающихся с наступлением послевоенной депрессии, углубленной для Японии землетрясением 1923. В литературе происходит распад на ряд отдельных течений, отталкивающихся: от натурализма, продолжающего существовать только в качестве одного из направлений (Токуда Сюсей и Масамунэ Хакутё). Первым выступил неоромантизм с задачей ввести в литературу новый красочный материал в острой изощренной обработке. Нагай Кафу — проповедник философии наслаждения — обращается к исторической экзотике Японии. Для Танидзаки Дзюнитиро характерны поиски необычайного как во внешних ситуациях, так и в области психической жизни (эротическая извра-. щенность, «демонизм»). Другие представители этого течения — Огава Мимэй, Судзуки Миэкити — черпают материал из жизни японской деревни, из приближения к природе. На почве протеста, как против натурализма, так и против неоромантики, вырос неоидеализм, представляющий своеобразное сочетание буддийских, христианских и даоских (Лаоцзы) воззрений и испытавший значительное влияние учения Толстого. Вождь этого течения — Мусякодзи Санэацу. К неоидеалистам примыкают Арисима Такэо, драматург Курата Момодзо и известный христианский социалист Кагава Тоёхико.
От натурализма же отталкивается и неореализм, выдвигающий психологический момент; психологизм приводит в нек-рых случаях к отрывочности — показу отдельных кусочков жизни, в других — к замыканию в пределах своего «я» (так наз. эго-беллетристика, «ватакуси-сёсэцу»). Представители этого течения — Кикути Каи, Акутагава Рюноскэ, Сига Наоя и др.
Антология: Re v on М., Anthologie de la Literature Japonaise, P., 1910 (нем. nep. — A d 1 er, Japanische Literatur, Frankfurt a/M., 1925).
Лит.: а) Общие очерки: Florenz К., Geschichte der Japahischen Literatur, «Die Literaturen des Ostens in Einzeldarstelluneen», Band X, Halbbd.
2, Lpz., 1906; Aston W., The History of Japanese Literature, [L.], 1899 (русский nep. — А стон В. Г., История японской литературы, Владивосток, 1904); Елисеев С., Японская литература, в кн.: Литература Востока, том I, П., 1920; Конрад Н., Японская литература в образцах и очерках, т. I, Л., 1927. б) Новая литература: Dening W., Japanese Modern Literature, «Transactions of the Asiatic Society of Japan», v. XLI, ^Yokohama, 1913 (частичный русский пер. ДэнингВ., Современная японская литература, «Записки Приамурского отделения об-ва востоковедения», в. 2, Хабаровск, 1913, стр. 141—187); КсимидовГ. Г., Обзор истории современной литературы, 1868—1906 (по японским источникам), Хабаровск, 1909.
Д. Конрад.
Японская пролетарская литература. Рост рабочего движения в годы империалистской войны сопровождался развитием социалистических течений в среде левой интеллигенции. Экономическая депрессия 1920 и влияние идей Октябрьской революции усилили этот процесс. Группа революционных писателей (во . главе с почитателем Барбюсса — Комаки) основала журнал «Танэ-маку-Хито» (Сеятель, №№ 1—10,1921), который развернул широкую революционную публицистическую работу. Вызванная землетрясением 1923 экономическая депрессия и политическая реакция на время прервали развитие пролетарской литературы; оправившись, она оказалась более сплоченной и идеологически четкой. Журнал «Сеятель» реорганизуется в «Бунгэй Сэнсэн» (Литературный фронт, 1924). Начинает появляться полноценная художественная продукция (Фудзимори, Хаяма, Хаяси, Курасима и др.).
С конца 1925 начинается процесс организационного оформления и идеологического расслоения; возникает первая японская ассоциация пролетарского искусства, тесно связанная с левыми политическими организациями. В 1927, в связи с дискуссией о задачах пролетарской литературы и расхождением по отдельным политическим вопросам, ассоциация раскололась. Отколовшиеся основные деятели «Литературного фронта», сохранившие журнал в своих руках, образовали ассоциацию деятелей рабоче-крестьянского искусства. Оставшиеся, находившиеся отчасти под влиянием «левого» мелкобуржуазного политического деятеля Фукумото, стали издавать «Проретариа гэйдзюцу» («Пролетарское искусство»). В основе последующих расколов лежит углубление классовых противоречий и принципиальное идеологическое размежевание. В результате сближения «Литературного фронта» с реформистским социал-демократизмом левые деятели (Фудзимори, Хаяси, Сасаки, критик Курахара и другие) откалываются, образуя «Лигу деятелей передового искусства» с журналом «Дзэн’эй» (Авангард, январь 1928). Уже в феврале на почве решительного перехода на путь революционного марксизма происходит объединение, этой группы с полевевшим «Пролетарским искусством». Создается федерация левых писателей, вскоре преобразованная во Всеяпонскую ассоциацию пролетцрек. искусства (сокращ. ПАПП).
Ее издания: журнал «Сэнки» (Боевое. знамя), преимущественно публицистического характера (выходит с 1928) и художественно-критический журнал «Папп» (с 1930).
В настоящее время (1931) «Литературный фронт» (Маэдако, Хаяма, Канэко Аоно и др), представляет реформистское крыло рабочего движения. Созданная в . 1929 японская лига пролетарских писателей с журналом «Сэнки» и «Папп» стоит на позициях марксизма-ленинизма. «Напп» развивает, рабкоровское движение, привлекает писателей из рабочей среды. Наряду с устоявшимися литературными репутациями (Фудзимори, Эгути, Хаяси, Курахара) им выдвинуты молодые силы: Кобаяси, Токунага, Катаока и др.
Пролетарская литература дала широкую галлерею картин жизни японского пролетариата. В основе большинства произведений лежат конкретные факты (условия труда, классовые конфликты и т. п.). От расплывчатого индивидуального бунтарства против экономического неравенства и преимущественного внимания к деклассированным социальным низам пролетарская японская литература переходит к конкретному показу классовой борьбы с капитализмом и веду-
