самбли достигают в буддийском Боро-будуре и более позднем шиваистском Ионгранге. В архитектурной композиции Боро-будура отразилось магическо-символическое учение тантризма, которым объясняется и восходящая систематизация сюжетов, начинающаяся (рис. 5, внизу) с жизни земледельцев, охотников и мореплавателей и через жизнь князей доходящая до жития Будды (рис. 5, наверху). Результатом развития той же композиции является и Ионгранг; рельефы его, изображающие сцены из Рамаяны и Махабхараты (сказание о Кришне), дальше развивают стиль Боро-будура — более живописны и более «одушевлены».Рис.5. Рельефы ступы Боро-будура. Вторая половина 8 века.Рис.5. Рельефы ступы Боро-будура. Вторая половина 8 века.Несмотря на сюжетную и формальн. зависимость Я. и. от индийского, оно достаточно самостоятельно: моделировка мягче, линии ритмичнее и гибче, пейзаж богаче и живописнее, сюжет разворачивается плавнее. Со временем все более подчеркиваются контрасты и движение, фигуры силуэтно выделяются на черном фоне теней, линии становятся резкими и намечаются эффекты «ваянга». Статуарная скульптура Явы, каменная и бронзовая, менее значительна, чем рельефная, но и она насчитывает ряд прекрасных произведений.
Лит.: Ferguson J., History of Indian and Eastern. Acrhitecture, v. II, L., 1910; Scehltema J. F., Monomental Java, L., 1912; With K., Java brahmanische, buddhistische und eigenlebige Architektur u. Plastik, Haag, 1920; Hоenу A., Das Formproblem d. Borobudur, Haag, 1924.
ЯВАНСКОЕ MOPE (Java zee), одно из окраинных морей Тихого океана, лежащее между о-вами Борнео, Суматрой и Явой, с глубинами в юго-вост. части до 200 м. В остальных частях глубины не превышают 60 м.
ЯВАРИ (Javari), правильней Жавари (см.), правый приток реки Амазонки в Южной Америке.
ЯВАТА (Yawata), г. в Японии в пров. Фукуока, на С. о-ва Киу-Сиу, на ж. д., проходящей вдоль сев. берега о-ва; с моря (со стороны Корейского пролива) обслуживается портом Вакамацу; 118.375 жит. (1925). Важнейший центр металлургической промышленности в Японии.
ЯВКА С ПОВИННОЙ, один из поводов к возбуждению уголовного дела, заключающийся в добровольном заявлении судебно-следственному органу о совершенном заявителем преступлении. В период господства теории формальных доказательств (см.), при к-рой сознание обвиняемого считалось «царицей доказательств» (regina probationum), явка с повинной считалась безусловным поводом к возбуждению уголовного преследования. В советском уголовном процессе Я. с п. (ст. 91 УПК РСФСР), как и всякое иное заявление о преступлении, подлежит обсуждению и проверке с точки зрения его основательности.
ЯВЛЕНИЕ, в драме, условное обозначение частей акта, ограничиваемых выходом на сцену и уходом с нее действующих лиц пьесы. В новейшей драматургии явление большинством авторов отвергнуто.
ЯВЛЕНИЕ, феномен (от греч. phainomenon — явление), материальное бытие (вещь в себе), как оно предстоит перед отражающим его человеческим познанием, «для других — бытие» вещи. Категория материалистической диалектики, выражающая связь познания с вещью в себе. У Канта Я. как содержание сознания и материал для деятельности априорно-рассудочных форм отрывается от вещи в себе (ноуменов), к-рую Кант объявляет непознаваемой. Субъективный идеализм преодолевает разрыв вещи в себе и Я. путем отказа от вещи в себе. Гегель на почве идеалистической диалектики преодолевает кантовский разрыв вещи и Я., рассматривая последнее совместно с сущностью, как две связанные между собою стороны бытия. Материалистическая диалектика устанавливает единство явления и сущности вещи. «Сущность является, явление существенно» (Ленин), так что в Я. содержится сущность вещи. Однако Я. и сущность не совпадают. «Если бы сущность и форма проявления вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня» (Маркс). Явление вещи воспринимается нами непосредственно и дает материальный объект во всем его многообразии, в котором сущность вещи осложнена привходящими обстоятельствами. Более глубоко сущность вещи познается в форме закона, предполагающего работу мышления, расчленение явления, выделение главного. Во «Введении к критике политической экономии» Маркс иллюстрирует это на примере такого явления, как население, которое в своей непосредственности является хаотическим целым, в к-ром аналитическим путем должны быть найдены «простейшие определения»: сначала классы, затем наемный труд, капитал и т. д.; потом обмен, разделение труда, цены и т. д. «Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т. д. без конца» (Ленин). В «простейших определениях» Маркса отражается в форме закона более глубокая сущность вещи, чем та, которую мы черпаем в непосредственном познании явления. По отношению к сущности, выраженной в законе, Я. богаче, многостороннее, т. к. всякий закон узок, односторонен, отражает лишь спокойное и тожественное в Я. вещи. Но зато закон богаче непосредственного Я. в том отношении, что
