сти на низинах, теплый, сухой, с жарким летом; в горах и на С. более влажный и прохладный. В растительности преобладают густые кустарниковые заросли маквиса, томиллары и фриганы; леса сильно истреблены, сохранились местами рощи каменного и пробкового дуба, в горах также буковые рощи. Экономически Э. — район животноводства, в особенности овцеводства и свиноводства. По овцеводству Э. занимает первое место среди областей Испании. Земледелие на втором плане; существенное значение имеют насаждения маслины и фруктовые сады. Из полезных ископаемых добывается свинец. Важнейший город области — Бадахос, 43 т. жит. (1930).
2) Провинция средней Португалии, включающая округа: Лейрия, Сантарем, Лиссабон и Сетубаль. Площ. 17.972 км²; нас. 1.805 т. ч. (1930). Э. протягивается вдоль берега Атлантического океана; берег в общем прямолинейный и мало удобный, но с несколькими бухтами (типы эстуариев или лиманов); в наибольшей из них, в устьи р. Тахо, находится превосходная гавань г. Лиссабона (см.); с другой — при устьи реки Садо — портовый город Сетубаль. Географическая обл. делится на 2 половины: с.-з. и ю.-в. Первая пересечена невысоким хребтом (от 400 до 700 м выс.), протягивающимся от С.-В. к Ю.-З. Этот хребет (в юж. части называется Синтра, в сев. части — Сьерра-до-Аире) образует скалистый участок берега, выдающийся в океан мысами Рока и Карвоейру. К Ю. от р. Тахо лежит обширная плоская низменность, пересеченная системой р. Садо, представляющая сухую и мало плодородную местность. К 3. от г. Сетубаль круто обрывается к морю небольшой хребет Аррабида (до 500 м выс.), замыкающий с С. Сетубальский залив. Сев. часть Э. имеет более плодородные почвы и более влажный климат, она гуще заселена и тщательнее возделана, в особенности правый берег р. Тахо с многочисленными виноградниками, фруктовыми и оливковыми садами. В юж. части кроме земледелия существенную роль играет скотоводство. В силу своего центрального и приморского положения Э. играет важную роль в экономической жизни Португалии. Гл. город провинции — столица Португалии Лиссабон.
ЭСТРИН, Александр Яковлевич (род. 1889), советский научный и профсоюзный работник, член ВКП(б) с 1919. Участвовал в революции 1905, будучи членом Бобруйской группы РСДРП(б). Окончил юридический факультет. Участвовал рядовым в империалистской войне. В 1919—21 — военком штаба 16-й армии, в 1921 — член Реввоенсовета той же армии. После демобилизации заведывал Отделом юстиции Моссовета, затем работал по линии прокуратуры. Автор ряда книг и статей по вопросам советского уголовного права. Редактировал отдел уголовного права в Энциклопедии государства и права, изд. Коммунистической академии. В наст. время (1933) директор Научно-исследовательского ин-та уголовной и исправительно-трудовой политики НКЮ РСФСР.
ЭСТУАРИЙ, воронкообразное расширенное устье реки. Э. наблюдается у рек в тех случаях, когда приносимые ими массы песку, ила и других минеральных материалов не имеют возможности осаждаться около устья и образовывать дельты (см.). Из рек, имеющих эстуарий, можно указать Темзу, Эльбу, Везер, реку св. Лаврентия.
ЭСТЫ, или эстонцы, одна из зап. финских народностей, населяющая в наст. время Эстонию и частью встречающаяся в районах Ленинграда, Пскова и Витебска. Само название Э. стоит повидимому в связи с тацитовским названием населения Вост. Пруссии — эстии (Aestii). Судя по археологическим данным, эсты, делившиеся тогда на несколько отдельных племен, появились на современной территории в начале хр. эры. См. Эстония.
ЭСФИРЬ (евр. Эстер), героиня одноименной библейской книги; согласно легенде — главная жена персидского царя Артаксеркса, спасшая иудеев от козней одного из приближенных царя, Амана. Книга «Эсфирь» принадлежит к числу тенденциозных националистических памфлетов, появившихся в 60—30-х гг. 2 века до хр. э., в эпоху борьбы Иудеи за независимость (см. Маккавеи, Юдифь), и дает объяснение празднику пурим, к-рый в действительности заимствован иудеями в эпоху плена из вавилонского культа бога Мардука.
ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. eschatos — последний), совокупность религиозных представлений о «последних» днях, о конце мира. Э. большинства религий имеет свое происхождение в старинных представлениях о космическом цикле, определенном периоде мирового развития. К этой древней космологии присоединяется этическая идея о награде верующих и наказании грешников. Оставаясь обычно на заднем плане в кругах официальной религиозности, Э. оживала в периоды социальных кризисов, получая особо яркое выражение в надеждах угнетенных народных масс, ожидавших уничтожения социальной несправедливости. Классическим примером может служить история иудейско-христианской Э. Иудейская Э. от мысли о восстановлении по велению Ягве величия Иуды и Израиля эволюционировала под влиянием древнего парсизма к представлениям о появлении Мессии, о воскресении мертвых, мировой катастрофе, суде над грешниками и царстве праведников. Э. позднего иудаизма почти целиком переходит в христианскую апокалиптическую литературу, где появляется идея тысячелетнего царства праведников. Э. иудаизма и христианства довольно тесно связалась с ожидаемым концом Рима и с избавлением от римской эксплоатации. Характерный пример возрождения эсхатологических представлений в русской истории явил ранний русский раскол при Петре I.
ЭСХИЛ (Aischylos) (525—456 до хр. эры), старейший из трех великих греческих трагиков (Э., Софокл, Еврипид). Р. в Элевсине; во время греко-персидских войн принимал участие в битвах при Марафоне, Саламине и Платее. По приглашению сиракузского тирана Гиерона дважды посетил Сицилию. В конце своей жизни, после столкновения с гражданами Афин, вызванного крайним консерватизмом его убеждений (см. ниже), окончательно переселился в Сицилию и жил в добровольном изгнании в городе Геле до своей смерти.
По происхождению Э. был аристократом-землевладельцем. Жизнь его совпала со временем обостренной классовой борьбы в Афинах, когда стоявшая во главе государства землевладельческая аристократия принуждена была уступить первенствующую роль торговой и денежной аристократии, а на место преобладавшего крестьянства Аттики выдвигался городской демос Афин как торгового центра. Выразитель
