Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф.» Письма (под ред. В. Адоратского), 4 изд., М. — Л., 1932; Маркс К., Критика Готской программы, Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, М., 1933; Архив Маркса и Энгельса, т. I (VI), М., 1932; Ленин В. И., Соч., 3 изд., т. XVIII.
ЭЙЗЕНЕРЦ (Eisenerz — железная руда), промышленный город в Австрии (в Штирии), на ж. д. Леобен — Гифлау; 8.670 жит. (1923), Поблизости гора Эрцберг (Рудная гора), 1.534 м высоты, с богатыми залежами шпатового железняка (достигают 160—200 м мощности). Залежи разрабатываются с глубокой древности.
В окрестностях (в Донавице, Фордернберге и Гифлау) — металлургическая пром-сть. В связи с кризисом 1929—33 большинство предприятий закрылось.
ЭЙЗЕНШТЕЙН, Сергей Михайлович (р. 1898), известный сов. кинорежиссер; действительный член Академии кинематографии, наук и искусств в Америке. В 1915 поступил в Ин-т гражданских инженеров. В 1920 Э. перешел на работу в политуправление в качестве художника. Первой работой Э. является роспись агитпоездов. В 1920 Эйзенштейн поступает в Московскую академию генеральн. штаба и работает заведующим художественно — декоративной частью Центральной арены Пролеткульта. — В 1921 в постановке «Мексиканец» Д. Лондона принимает участие как соавтор по переработке повести, как сорежиссер делает костюмы и декорации. В 1924 и 1925 создает свои первые фильмы «Стачку»и «Броненосец Потемкин», завоевавший ему мировую известность. — Следующими его постановками были «Старое и новое» (1926—29), «Октябрь» (1927), значительно уступавшие «Потемкину». В 1928 Э. начинает в ГТК (Государственный техникум кинематографии) преподавательскую деятельность, а в 1929 выезжает в Америку, в Голливуд, где принимает участие в работе фирмы «Парамоунт» («Золото» Блез Сандрара и «Американская трагедия» Т. Драйзера). После разрыва с «Парамоунт» Э. принимает предложение произвести съемки в Мексике. В 1932 возвращается в СССР. Здесь он возобновляет педагогическую работу в ГИК (Гос. ин-т кинематографии, преобразованный из ГТК), заняв пост заведующего кафедрой режиссуры. Одновременно Э. работает над жанром советской комедии и теоретической разработкой вопросов советского звукового кино. В 1923 Э. выдвинул теорию «монтажа аттракционов», рассматривавшую зрелище как комплекс особо острых социальных и . биологических раздражителей, способных в соответствующих сочетаниях привести зрителя, по мнению Э., в желаемые идейно-эмоциональные состояния. По принципам «монтажа аттракционов» сделаны в театре постановки: «На всякого мудреца довольно простоты», «Слышишь, Москва» (1923), «Противогазы» (1924) и в кино — «Стачка» и/< Броненосец Потемкин».
Э. рассматривает театр и кино как различные этапы развития выразительных средств в искусстве, считая кино на более высокой ступени развития, нежели театр. Кино, по Э., имеет то преимущество перед театром, чтопозволяет непосредственнее раскрыть в образах внутренние психические процессы, внутреннюю борьбу общественного человека. Кино проецирует в непосредственных зрительных и звуковых образах самый процесс внутренней борьбы, в то время как театр может только мимикой и словом выразить внутренние процессы. Отсюда последние теоретические выводы Э. в отношении звукового кино как кинематографа не диалога, а монолога. В области киномонтажа Э. выдвинул теории, именуемые им «конфликтной теорией монтажа» и «обертонным монтажем» (см. Киномонтаж). Все теоретические рассуждения Э. весьма спорны.
Лит.: Первая теоретическая статья — Монтаж аттракционов, «Леф», М., 1923, № 3; дальнейшие статьи см. в газете «Кино», в журналах: «АРРК», «Советский экран», «Искусство» и др., начиная с 1924. Почти все статьи по теории публикуются в «Close up», L., с 1926; новейшее — в журнале «Пролетарское кино», М., 1932.
ЭЙ К, ван (Eyck, van), братья Губерт (ум. 1426) и Ян (ум. 1441), знаменитые нидерландские живописцы. См. Ван-Эйк.
ЭЙКЕН (Eucken), Рудольф(1846—4926), проф. философии в Иене, представитель религиозноидеалистической метафизики в буржуазной философии эпохи империализма, открыто рассматривающий философию как введение в религию. Мир по своей субстанции духовен, — утверждает Э. Дух — всеобъемлющая жизненная сила и активная духовная деятельность.
Природа — предступень духа. Высшие формы проявления духа — наука, искусство, мораль и религия. Дух обнаруживается таким образом в деятельности людей. Задача человека — свободно и активно подниматься при помощи своего природного Я к духовному личному бытию.
Метод обнаружения духа — ноология — включает каждое эмпирическое проявление духовной жизни в духовное целое развивающегося духа. Сила, при помощи которой человек поднимается к духовному бытию, — вера в бога.
В религии Э. видит истину человеческой деятельности: «Без религии духовная жизнь человека лишена сознания истины, и для человека нет внутреннего величия». Э. принимает христианство, считая нужным реформировать его, освободив от догмы и согласовав с мышлением и чувствованием современного человека. В философских взглядах Эйкена сказывается влияние И. Г. Фихте.
Соч. Э.: Einfiihrung in eine Philosophic des Geisteslebens, Lpz., 1908; Geistige Stromungen der Gegenwart, 4 Aufl., Lpz., 1909; Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt, 2 Aufl., Lpz., 1907; Der Wahrheitsgehalt der Religion, 3 Aufl., Lpz., 1912 (есть рус. nep.); Konnen wir noch Christen sein?, Lpz., 1911; Der Sinn und Wert des Lebens, 3 Aufl., Lpz., 1913; Hauptprobleme der Religions-Philosophie der Gegenwart, 3 Aufl., B., 1909.
Лит.: Беляев В. А., Философия Рудольфа Эйкена, СПБ, 1912; Блонский П. П., Современная философия, ч. 1, М., 1918.
ЭЙКОМИЯ, дерево, см. Эвкоммия.
ЭЙКОНОГЕН, NaC10H8O4NS, натриевая соль
1 — амино — 2 — нафтол — 6 — сульфокислоты. Желтовато-белый кристаллический порошок, быстро окисляющийся на воздухе. Эйконоген применяется в фотографии в качестве энергичного, быстро работающего проявителя в смеси с сернистокислым натрием, иногда с добавлением гидрохинона.
ЭЙЛАГ, название, употребляемое в Закавказья у азербайджанских тюрок для горных летних пастбищ (ср. Джайляу). Эйлаги имеют важное значение для скотоводства Азербайджанской и Армянской ССР. Занимают значительные площади в вост, части Большого Кавказа, на Армянском вулканическом нагорьи
