им самим или их имуществу, в порче станков, мастерских, фабрик. Экономический террор является зачаточной формой классовой борьбы и известен с самых ранних времен (поджоги крестьянами помещичьих усадеб). Массовые формы он принимает в крестьянских восстаниях, как например в крестьянских войнах 1525—26 в Германии и во время революций 1905 и 1917 в России («красные петухи»), и применяется сейчас очень часто в странах с сильным революционным крестьянским движением, как в Польше, Румынии, Китае и т. д. (см. Аграрный террор).
Среди городских рабочих Э. т. получил широкое распространение с введением машин, разорявших кустарей и понижавших заработки ремесленников. В эпоху промышленного переворота, нарождения современного промышленного пролетариата в Англии во 2-й пол.
18 в. все бурные стачки сопровождались Э. т.
Широкие размеры он получил в 1779 в Ланкашире, в 1796 в Йоркшире, а особенно в революционном движении 1811—12, вспыхнувшем среди рабочих центральных промышленных районов Англии и известном под именем Луддитского (см. Луддиты). На континенте большую известность получил бунт силезских ткачей (1844): толпы их переходили из одной деревни в другую, разносили дома и ломали машины у фабрикантов, особенно прославившихся эксплоатацией рабочих. С развитием рабочего движения значение Э. т. в борьбе рабочих уменьшается, хотя еще в 20 в. встречаются его проявления [напр. во время армантьерской забастовки текстильщиков (1903), когда три фабрики были разрушены, одна подожжена, станки были переломаны и материи были сожжены]. Наравне с этим встречаются, особенно во время напряженных экономических боев, индивидуальные формы его: убийства фабрикантов, директоров, мастеров и вообще ненавистных лиц фабричной администрации.
Пролетарские организации не одобряют индивидуального Э. т., считая, что только классовой, сознательной, революционной борьбой пролетариат сможет осуществить намеченные цели своей борьбы, но они и не клеймят его, видя в нем стихийные проявления классовых антагонизмов. Выступая против эсеров, проповедующих «индивидуальный отпор», Ленин писал, «что только... массовые движения, связанные с наглядно выступающим перед всеми ростом политического сознания и революционной активности рабочего класса, заслуживают названия действительно революционных актов» (Ленин, Соч., т. V, стр. 207). Э. т. как форму классовой борьбы проповедывали нек-рые группы анархо-синдикалистов и анархистов, между прочим группы махаевцев в России (см. Махаевщина) и максималистов-эсеров; в деятельности анархо-синдикалистов проповедывание экономического террора получило особое название — саботажа (см. Саботаж).
В. Войткевич.
«ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК» (Ното есоnomicus), абстрактное представление об обособленном индивиде, который самостоятельно вступает в хозяйственные (меновые) отношения с другими такими же индивидами, руководствуясь исключительно мотивами личной выгоды и опираясь лишь на свои силы и свою собственность. — Классическая школа в политической экономии (см.) считает такую обособленную личность естественным состоянием хозяй 304
ствующего человека, а мотивы его деятельности — продуктом самой природы человека.
Как отмечает Маркс, «лишь в 18 веке, в „буржуазном обществе4*, различные формы общественной связи выступают по отношению к отдельной личности просто как средство для ее частных целей, как внешняя необходимость.
Однако эпоха, которая порождает эту позицию — обособленного индивида, — есть как раз эпоха наиболее развитых общественных (с этой точки зрения всеобщих) связей... Производство обособленного индивида вне общества... такая же бессмыслица, как развитие языка без совместно живущих и разговаривающих между собой индивидов» (Маркс, Введение. к К критике политической экономии, в кн.: Маркс и Энгельс, Сочинения, том XII, ч. 1, стр. 174).
Если у классиков «Э. ч.» является таким образом «предвосхищением „буржуазного общества"» (там же, стр. 173), то у вульгарных экономистов (Бастия, Кэри) мотивы «экономического человека» превращаются в универсальное объяснение всех законов экономического развития.
Хотя со времени классиков представление о буржуазном обществе как о сумме ничем не связанных индивидов, преследующих в одиночку свои частнохозяйственные интересы, значительно подорвано, но и до сих пор у отдельных школ буржуазной политической экономии взгляд на общество как на «механический агрегат индивидов» (Ленин, Сочинения, том I, стр. 62) продолжает господствовать. Этому воззрению на общество марксизм противопоставляет учение об экономической структуре общества (см.) и примате общества над индивидом.
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЙОНИРОВАНИЕ, см. Районирование.
ЭКОНОМИЯ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА, см. Экономика сельского хозяйства.
ЭКОНОМИЯ ТРАНСПОРТА, см. Экономика транспорта.
ЭКОСО, Экономический совет (раньше; — Э кономическое совещание), высший экономический орган в союзных республиках, имеющий задачей проведение в жизнь экономической политики в соответствии с общим хозяйственным планом СССР. Экосо в РСФСР было образовано постановлением Совнаркома от 16/VIII 1923 (С. У., № 72, ст. 709), непосредственно после того, как Совет труда и обороны (см.) из органа РСФСР превратился в орган общесоюзный.
По действующему в наст, время Положению об Экономическом" совете РСФСР от 12/VIII 1927 (С. У., № 92, ст. 608) Экосо согласовывает экономические мероприятия наркоматов, местных исполкомов и совнаркомов автономных республик, рассматривает хозяйственные планы РСФСР — по промышленности, с. х-ву, снабжению, торговле и т. п., рассматривает вопросы о положении отдельных отраслей народного хозяйства, принимает меры к их развитию и разрешает другие вопросы народного хозяйства. Э. в пределах своей компетенции может выносить не только постановления по конкретным хозяйственным вопросам, но и издавать регулирующие акты общего характера, которые вступают в силу как законы РСФСР.
Постановления Э. могут быть отменяемы, изменяемы и приостанавливаемы как Совнаркомом РСФСР, так и СТО. Э. РСФСР образуется
