биль и Велосипед). С другой стороны, в поисках способа еще больше амортизировать, толчки стали применять вместо металлической резиновую шину, раньше сплошную, а потом, под влиянием развития автомобилизма, пневматическую. В СССР на этих принципах сконструирован грузовой Э., получивший название авто качки и сильно повысивший эффективность гужевого транспорта. Статистические данные см. Транспорт.
ЭКИПАЖ ФЛОТСКИЙ, старое наименование, сохранившееся для специальных береговых частей морских сил, имеющих назначением прием и обучение контингентов очередного призыва для прохождения службы во флоте, в гидроавиации и береговой обороне. По окончании обучения молодые краснофлотцы расписываются в части, а Э. ф. сохраняет кадр для приема следующего призыва?. Т. о. современный Э. ф. является депо для комплектования морских сил некомандным составом. В царском флоте — команды, списываемые на берег, или депо для пополнения флота призывниками или для формирования команд для строящихся кораблей.
ЭКИПИРОВКА (с франц. 6quipement — снаряжение), в военном деле — обзаведение военнослужащего при новом его назначении форменным обмундированием, снаряжением и вооружением.
ЭКК (Еск), Иоган Майер (1486—1543), — немецкий теолог, один из виднейших противников реформации. Вызвав в 1519 на публичный диспут Карлштадта и Лютера, Э. искусными маневрами заставил последнего публично признать свой разрыв с католической церковью.
ЭККАРД (Eccard), Иоган (1553—1611), нем. композитор, ученик Орландо Лассо (Мюнхен), придворный капельмейстер в Кёнигсберге и Берлине. Э. считается классиком протестантского хорала. Его композиции близки к светской многоголосной песне того же времени.
Светские песни Э. несколько суховаты, но в них встречаются комические жанровые моменты, заимствованные повидимому из итал. мадригальных комедий. Из многочисленных произведений Э. Тешнером (1858) переизданы циклы его песен.
ЭККАРИУС (Eccarius), Иоган Георг (1818—1889), нем. рабочий-портной, деятель рабочего движения, одно время генеральный секретарь 1 Интернационала. Э. был одним из основателей Лондонского рабочего просветительного об-ва; благодаря своим способностям к теоретическим знаниям способствовал распространению идей Маркса и Энгельса среди эмигрантов Лондона; в 1846 Э. вошел в лондонский коммунистический корреспондентский комитет; Э. был одним из старейших членов Союза коммунистов. В 1848 Э. оставался в Лондоне, не имея возможности оставить свое ремесло. Во время раскола Союза коммунистов Э. остался верен Марксу и ведал организационной связью с членами Союза, оставшимися в Германии или направленными туда Центральным комитетом.
Маркс и Энгельс высоко ценили Э., помогли ему устроиться корреспондентом ряда газет (в чартистской прессе, в нью-йоркской «Reform», позднее «Social-Democrat», «Workman Advocate», «Commonwealth», «Der Vorbote», «Beehive», «Der Volksstaat», в швейцарской «EgalitG», 1869, а также «The Times») и материально поддерживали его в трудные минуты.
Под руководством и при участии Маркса Э. написал брошюру о Дж. Ст. Милле. Э. рабо 186
тал и в fcVolkswille», посылая статьи через Обервиндера, к-рый, как оказалось впоследствии, был связан с полицией. Э. был одним из организаторов 1 Интернационала, войдя в его Временный комитет. С конституированием Генерального совета Э. стал его членом и генеральным секретарем Интернационала, присутствовал на всех конгрессах и конференциях Интернационала, твердо проводя линию Маркса. Генеральным советом Эккариус также был делегирован в 1867 на конгресс Лиги мира и в 1868 на Нюрнбергский съезд Союза германских рабочих' обществ.
Однако вскоре между Э. и Марксом начались трения. Еще весной 1866 Маркс отмечает «сухой. эгоизм» Э. и его «недисциплинированное и своенравное поведение». Его корреспонденции в «Times», в которых Э. преувеличивал свою роль в Интернационале, вызывали иногда резкое недовольство членов Генерального совета (Маркс сдержанно брал его под свою защиту).
С 1870 Э., неся обязанность секретаря для Америки, вопреки решениям Ген. совета, поддерживал мелкобуржуазные и буржуазные элементы и в мае 1872 был отстранен от этой должности, а затем отказался от обязанностей генерального секретаря Интернационала. На Гаагском конгрессе он уклонился от голосования за исключение Бакунина и его сторонников. В сент.
1872 Э. содействовал расколу в Британском федеральном совете и принял участие в травле Маркса. Склоняясь к автономизму бакунистов, Э. принял участие в их конгрессах в Женеве (1873) и в Брюсселе (1874). На последнем однако выяснились принципиальные расхождения с бакунистами; Э., который с 1873 перешел на по. зиции тред-юнионизма, считал проповедуемую Бакуниным анархию «возвратом к средневековью» и сам стоял за захват рабочим классом политической власти, отделяя однако этот момент от «социальной» революции. До прследних лет Э. участвовал в движении тредюнионов. Умер он в крайней нужде.
Соч.: Der Kampf des grossen und des kleinen Kapitals Oder die Schneiderei in. London, L., 1869, [2 изд.]/Lpz., 1876 (первоначально было помещено в 1850 в «Revue der Neue Rheinische Zeitung»); Eines Arbeiters Wiederlegung der national — okonomischen Lehren John Stuart Mill’s, B., 1869; The Hours of Labour, ed. by Labour Representation League, L., 1872.
Лит.: Bril gel L., Georg Eccarius in den Polizeiakten, «Der Kampf», W., 1925, Jrg. XVIII.
. ЭККАРТСГАУЗЕН (Eckartshausen), Карл
(1752—1803), нем. философ. Изучал право в Мюнхене, работал там же цензором и членом Академии. Первоначально примыкал к просветителям, но затем увлекся мистицизмом и алхимией. В своих сочинениях описывает являвшиеся ему видения и стремится примирить флогистонную и антифлогистонную теории, дав синтез «высшей химии древнейших времен и низкой школьной химии нашего времени».
Мистические сочинения Э. пользовались большой популярностью в начале 19 в. в России в аристократических кругах, охваченных реакционными мистическим настроениями.
Соч. Э.: Rittergeschichten, Munchen, 1783; Sittenlehreri fur alle Stande, Salzburg,' 1784; Gott 1st die reinste Liebe, Prag, 1794; Sammlung der merkwiirdigsten Visionen, Munchen, 1793; Entwurf zu einer ganz neuen Chemie, Regensburg, 18JD0; на рус. яз.: Облака над святилищем или нечто такое, о чем гордая философия и грезить не смеет, СПБ, 1804; Бог есть любовь чистейшая, СПБ, 1817; Дух ЭКкартсгаузена или сущность учения сего знаменитого писателя, кн. 1—2, М., 1810—16.
Лит.: KipsewetterC., Geschichte des neueren Okkultismus, Lpz., 1891; БуличН., Очерки по истории русской литературы и просвещения с начала XIX в., т. I — II, СПБ, 1902—05.
