экономической борьбе» и к политической оппозиции других общественных классов, т. е. либеральной буржуазии. В статье «Наша действительность» в отдельном приложении к «Рабочей мысли» (сентябрь 1899) экономисты называют «политическойборьбой ту борьбу рабочих, которую они ведут в интересах общих, имея в виду улучшение положения всех рабочих хотя бы путем законодательной защиты труда (касается она материальной стороны их б£>гга или правовой, все равно)». «Мы призываем всех рабочих к этой борьбе, сознавая, что всякая действительно общественная борьба — каким бы классом она ни велась, всякая действительно общественная самодеятельность, какому бы общественному слою она ни принадлежала — уже по самому заключенному в ней началу общественности (по своему демократизму) — противна самодержавному началу нашего бюрократического правительства» (из отдельного приложения к «Рабочей мысли», СПБ, 1899, сентябрь, стр. 14). Т. о.
«политическая» платформа экономистов сводилась к легальной («участие рабочих в присутствиях по фабричным делам» и в «городском самоуправлении») оппозиции в рамках самодержавного государства в союзе с другими «оппозиционными общественными слоями», т. е. с либеральной буржуазией.
По сути дела это «новое направление в социал-демократии» (как в те времена окрестили свое движение экономисты) грозило совлечь пролетариат с классового революционного пути и подчинить его политическим задачам враждебных ему классов. Под лозунгом «самодеятельности», «освобождения рабочих от опеки руководителей» экономизм грозил замкнуть рабочее движение в узкие рамки цеховщины и выхолостить в нем его классовое революционное содержание. «Ведь в сущности, — говорит Ленин, — вся программа „Рабочей мысли" (поскольку можно тут говорить о программе) клонится к тому, чтобы оставить русских рабочих в их неразвитости и раздробленности и чтобы сделать их хвостом либерало в!»(Л е нин, Попятное направление в русской социал-демократии, Соч., т. И, стр. 546). Э. знаменовал принижение и мещанское опошление революционного марксизма.
Это «новое направление» было шагом назад по отношению к позиции русской с. — д-тии, получившей свое выражение в работах и программе группы «Освобождение труда» и «Манифесте» I Съезда РСДРП. Оно призывало в сущности рабочих отделиться от соц. — д-тии и представляло серьезную опасность для ее дальнейшего развития тем более, что русская с. — д-тия только еще складывалась, только еще вырабатывала свою физиономию. Вот почему ортодоксальные революционные с. — д. во главе с В. И. Лениным начали ожесточенную борьбу с Э. и довели ее до победного конца.
Первый решительный бой экономистам был дан сторонниками революционной с. — д-тии по поводу документа, известного в истории русской с. — д-тии под именем «Кредо» (см.). Авторы этого последнего Е. Д. Кускова и С. Н. Прокопович (см.), будучи за границей, решили составить нечто вроде «Манифеста» оппортунизма.
Робкие попытки оппортунизма «Рабочей мысли» получили законченное политическое выражение в этом документе. Это уже была система принципов оппортунистической с. — д-тии. Если «Рабочая мысль», не отказываясь полностью от политической борьбы, говорила о необходимо 208
сти, не забегая вперед, вести борьбу, какую возможно в данный момент, если «Рабочее дело» (см.) развивало «теорию стадий», то «Кредо» предлагал о русским марксистам отказаться от самостоятельной рабочей политической партии и подчинить политические классовые задачи пролетариата либерально-оппозиционному движению.
«Разговоры о самостоятельной рабочей политической партии, — пишут авторы «Кредо», — суть не что иное, как продукт переноса чужих задач, чужих результатов на нашу почву»... «Для русского марксиста исход один: участие, т. е. помощь экономической борьбе пролетариата и участие в либерально-оппозиционной деятельности». «Кредо», попавшее в сибирскую ссылку (этот документ был переслан Ленину в село Шушенское А. И. Елизаровой), вызвало бурю возмущения среди ссыльных c. — д., особенно группы основателей петербургского «Союза борьбы», в котором после их ссылки свил гнездо экономизм. Группа в 17 ссыльных c. — д., собравшаяся в с. Ермаковском из разных мест минусинской ссылки, решила выступить с открытым протестом против оппортунистических идей «Кредо». Этот документ, написанный Лениным, подзаголовком «Протест российских с. — д.» был напечатан в виде отдельного оттиска из № 4—5 «Рабочего дела» в декабре 1899, позднее — в брошюре Г. В. Плеханова «Vademecum» для редакции «Рабочего дела». «Протест 17» подвергает уничтожающей критике весь круг оппортунистических идей «Кредо» и предостерегает всех «товарищей от грозящего совращения русской социал-демократии с намеченного уже ею пути, именно: образования самостоятельной политической рабочей партии, неотделимой от классовой борьбы пролетариата и ставящей своей ближайшей задачей завоевание политической свободы».
Поскольку идеи «Кредо» находились в полном противоречии с «Манифестом» I Съезда партии, выступление авторов «Кредо» и сторонников идей экономизма носило антипартийный характер и вносило идейный разброд в ряды партии. Этот идейный разброд влек за собой и организационный разброд. Партия могла обрести единство на основе революционной марксистской теории, на основе принципов революционной классовой борьбыразбивши оппортунистические идеи экономистов, заимствованные у входившего тогда в моду Э. Бернштейна.
Этот затяжной процесс борьбы с экономистами продолжался до II Съезда партии. Во главе этой борьбы стоял Ленин. По возвращении из ссылки, задавшись целью ликвидировать идейный и организационный разброд в партии путем издания общерусской газеты («Искра»), Ленин посвятил ряд блестящих статей борьбе с экономизмом. Таковы: «Попятное направление в русской социал-демократии», «Насущные задачи нашего движения», «С чего начать?», «Ответ С. — Петербургскому комитету», «Беседа с защитниками экономизма» и др. К этому же времени относится и знаменитая брошюра «Что делать?». Как в статьях, так и в «Что делать?» Ленин противопоставляет теоретическому эклектизму и «критике» Маркса со стороны экономистов революционную теорию Маркса и Энгельса; их политическому оппортунизм — принципы революционной классовой борьбы; тред-юнионистской политике — революционную с. — д. политику; преклонению перед стихийностью рабочего движения — внесение сознатель7 ности в рабочее движение; организационному
