вия. Отсюда естественно можно было сделать вывод — и этот вывод делался, — что истинность религии относительна и зависит от окружающих обстоятельств. От природы человек обладает только нравственными понятиями; нравственность следовательно независима от религии; напротив, религия — производное от нравственности. Известно утверждение Шаррона: La religion est post6rieure que la prud’homie — религия возникла позже нравственности. Нарушение правил нравственности есть прегрешение против природы. Жить следует согласно законам природы, изначально вложенным в человека. На этом пути достигается высшее благо. К истине ведет разум и опыт, но наши чувства полной истины дать нам не могут, она обитает в боге. Можно с большим основанием допустить, что Шаррон здесь трактует понятие «бог» в пантеистическом смысле. Наряду с положениями, игравшими возможно роль громоотвода против обвинений в неверии, в сочинении Ш. рассеяны мысли, позволяющие делать антирелигиозные выводы. Напр. он довольно прозрачно выражает сомнение в личном бессмертии. Трактат «О мудрости» вызвал много нападок со стороны богословов. С особенной яростью обличал Ш. в неверии иезуит Гарасе.
Сочинения Ш. неоднократно переиздавались вплоть до 18 в. Однако считать его предшественником энг^иклопедистов (см.), как это не раз делалось, нельзя. Скептицизм Шаррона отражал разложение феодальных классов — дворянства и духовенства — и не имел ничего общего с антирелигиозными настроениями растущей буржуазии.
Собрание соч. Ш. было издано в Париже: Obuvres, Р., 1635; De la sagesse, Dijon, 1801 (посмертное изд.).
Лит.: Liebscher Н., Charron und sein Werk «De la sagesse», Ipz., 1890.
ШАРТР (Chartres), гл. город франц. департамента Эры и Луары; 23 т. жит. (1926). Узел на ж. д. Париж — Нант. Ш. — давний центр торговли шампанским. Ш. одно из древнейших поселений Франции; был известен у римлян как Антрикум. Центр графства того же имени; в 1286 был приобретен французским королем; с 1623 Ш. стал удельным владением Орлеанского дома; с тех пор старший сын герцога Орлеанского носил титул герцога Шартрского. В старом городе — собор, один из замечательных памятников франц. готической архитектуры. Собор построен в 1194—1200 из твердого известняка на основаниях, сохранившихся еще с 11 в. (крипта); только две западные башни относятся к середине 12 в. Шартрский собор сохранился примерно в первоначальном виде, без перестроек, и славится не только архитектурными формами, к-рые послужили образцом для многих соборов 13 в. (в т. ч. Реймского), но и своими скульптурами (сев. и юж. фасадов трансепта) 1220—1240 и витражами.
ШАРТРСКИЙ (de Chartres), герцог, Робер Филипп Луи Эжен Фердинанд (1840—1910), внук франц. короля Луи Филиппа. Изгнанный из Франции после революции 1848, участвовал в Северо-Американской гражданской войне на стороне северян; написал впоследствии историю этой войны («Histoire de la Guerre civile en Am6rique», Paris, 1874). После отречения Наполеона III герцог Ш. демонстративно поступил на французскую военную службу, но на основании декрета 1883 вынужден был ее оставить. После смерти своего брата, графа Парижского (1894), герцог ЦТ. был претендентом на вакантный французский престол.
ШАРЬЯЖ, то же, что шарриаж (см.).
ШАСЛА, шасля (от франц. chasselas), на звание вывезенных из Франции нескольких сортов винограда: белый, розовый, фиолетовый III. и др. В Крыму широко распространен гл. обр. Ш. белый, он рано поспевает и употребляется преимущественно как столовый и лечебный сорт, реже как винный.
ШАССБЕФ, см. Вольней, ШАССЕН (Chassin), Шарль Луи (1831—1901), французский историк, журналист республиканской бурж. оппозиции эпохи Второй империи, автор ряда работ о Великой французской революции и о Венгерской революции. Главной заслугой Ш. является издание документов по истории вандейских войн, задуманное им в 1888 с целью разоблачения фальсификации роялистских и клерикальных историков. Эти документы устанавливают роль дворянства и духовенства в подготовке и руководстве восстанием, наличие помощи со стороны англичан деньгами, оружием и военной силой, факты терроризации населения вандейскими вождями, взимания ими феодальных поборов и т. д.
Сочувствуя республиканцам, Ш. однако отрицательно относился к ряду их мероприятий. Пр его мнению, изучение вандейских войн должно «внушить ненависть к гражданской войне и поставить превыше всего любовь к отечеству и свободе» — тезис, явно направленный против революционного социализма.
Гл. тру ды Ш.:ЬаHongrie, son g6nieet samission, P., 1855; Le po^te de la Evolution hongroise Alexandre Petoefi, Bruxelles, 1860; Le g6nie de la revolution francaise, 2 vis, P., 1863—65; L’6glise et les dernlers serfs, P., 1880; Les elections et les cahiers de Paris en 1789, 4 vis, Paris, 1888—89; Le general Hoche й Quiberon, Paris, 1898; Les volontaires natlonaux pendant la revolution, Paris, 1899; Etudes documentaires sur la revolution fran$aise (три серии: La preparation de la guerre de la Vendee, 1789—1793, 3 vis, Paris, 1892; La Vendee patrlote, 4 vis, Paris, 1893—95; Les Pacifications de 1’Ouest, 1794—1801, 3 volumes, Paris. 1896—99).
ШАССЕРИО (Chassdriau), Теодор (1819—56), франц. жирописец, ученик Энгра (см.), пытавшийся найти соединение неоклассицизма Энгра и романтизма Делакруа (см.). В условиях неустойчивых и противоречивых социально-политических тенденций июльской монархии искусство Ш; не смогло органически объединить дворянско-консервативную классику с буржуазно-передовой романтикой. Живопись его производит впечатление искусства нервного, мятущегося и в то же время тонкого и отвлечен-* ного. Эти свойства заставили ранних декадентов и неоромантиков [Густав Моро (см.) и др.] особенно высоко ценить Ш. Развитие искусства Ш. шло от Энгра к Делакруа: первый его период, десятилетие 1836—45 — энгровский («Каин проклятый», «Сусанна в ванне» и пр.); переход ко второму периоду образует знаменитая работа «Аполлон и Дафна», 18454 В 1846 Ш. посетил Алжир, после чего романтические тенденции проступили у него с большой силой («Арабские всадники» и др.). Стремление уравновесить оба начала в своей живописи Ш. особенно ярко проявил в цикле аллегорических фресок 1844—1848, сделанных для лестницы Cour de Comptes («Война», «Мир», «Торговля», «Порядок» и т. д.). Сочетание монументальности и тонкости, лиризма и сдержанности делают их предшественниками и образцами для позднейших фресок такого же порядка Пюви де Шаванна (см.).
ШАССИ, 1) автомоб и л я — рама, к которой прикрепляются все основные механизмы и кузов автомобиля (см.); обычно состоит из двух
