казачьей колонизации и всячески поддержи
являлся первым агитатором за дело газавата и вала и укрепляла деспотизм туземных феода
проявил себя также как крупный хозяйственлов. Народное восстание, направленное против ный руководитель имамата. Выдающееся личРоссии и против местных владельческих, со — ное геройство, находчивость, смелость и казавшаяся современникам фантастической личная ' словий, было в основе своей антифеодальным. «неуловимость» Ш., за которым в течение десяСоциальные требования тилетий гонялись многочисленные отряды царвосставших скрывались ской армии, окружили имя Ш. ореолом народпод религиозной обо
ных легенд. К моменту прихода Ш. к власти лочкой. Движение раз
восстание находилось в полном разгаре и охвавивалось, с одной сто
тило весь Кавказ. Борьба была столь напряроны/ под знаменем га
женной и страстной, что крестьянское населезавата (священной вой ние гор на время частично преодолело даже роны) против русских, а ковой бич всех крестьянских восстаний — разс другой — как борьба за общенность и партикуляризм — и объединилось шариат (см.) против под знаком общих религиозно-политических адата (см.). При этом идей. Так возник имамат (см.), своеобразная шариату давалось ко
религиозно-политическая организация, центранечно толкование, со
лизовавшая военное управление, создавшая в ответствующее требова
форме религиозных канонов единую систему ниям восставших масс. К этим требованиям гражданских норм, объединившая, хотя и в полностью применимы слова Энгельса о кре
относительном смысле, разноплеменный и мностьянско-плебейских ересях средневековья, ко
гоязычный Кавказ в одном устремлении борьбы торые «требовали восстановления равенства, против колониальной политики царизма за свое существовавшего в отношениях между чле
национальное-освобождение. В течение 25 лет, нами ранней христианской общины, и призна
с 1834 по 1859, имамом, главой этого государния этого равенства в качестве нормы и для ства, был Ш. «Если бы все эти кавказские облагражданского мира. Из равенства сынов божь
сти объединились под владычеством единого их они выводили гражданское равенство». военного вождя, — писал Маркс, анализиИдея «равенства» лежит и в основе толкования руя судьбы восстания Ш., — они могли бы предмусульманского вероучения восставшими на
ставить серьезную опасность даже для соседних родными массами Кавказа. Русский офицер, казачьих областей». Однако такое относительзаписавший со слов III. его идеи, говорит, что ное единство в разноплеменном крестьянском программой восстания было равенство. В то же восстании, не руководимом пролетариатом, мовремя движению Ш. присуща и другая харак
гло быть только очень кратковременным. Уже тернейшая черта антифеодальных крестьян
в 40 — х гг. в лагере восставших начинается разских движений — проповедь аскетизма, также брод. От Ш. откалывается Чечня, затем начинаправленная против господствующих классов нается последовательный ряд измен. Непобедимое до тех пор восстание терпит ряд тяжелых и основанная на принципе равенства.
Подготовлявшееся отдельными разрознен
военных поражений и идет к неизбежной гибели. ными вспышками восстаний национально-осво
В 1859, почти через 40 лет после начала открыбодительное движение горских народов уже той борьбы против русских, пал последний получило широкий размах, когда Курали-Ма — оплот Ш. — аул Гуниб, и главнокомандующий, гома выступил в 1823 с проповедью газавата, кн. Барятинский, издал свой «знаменитый» приравенства, религиозного очищения и аскетизма. каз: «Гуниб взят. Шамиль в плену. ПоздравЭти же лозунги явились руководящими и в ляю Кавказскую армию». Ш., этот, по выражедальнейшем ходе движения, когда во главе его нию Маркса, «великий демократ», был захвачен стал Шамиль. «Мусульмане не могут находиться с горсточкой своих людей в плен двухсоттысяч^под властью неверных»^ — учил Курали-Магома. ной Кавказской армией царской России и отве«Мусульманин не может быть ничьим рабом и зен в Петербург. Позже пленный Ш. был отникому не должен платить подати. Между все
правлен в ссылку в Калугу, провел там неми мусульманами должно существовать равен
сколько лет, затем поехал «поклониться праху ство. Для мусульманина первое дело — газават, пророка» в Мекку., где и умер.
Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, а потом исполнение шариата.. Кто исполняет т. Лит.: (Переписка 1854—1860), М. — Л., 1929, стр. 10, шариат, тот должен вооружиться во что бы то 40, XII 52; Покровский М. Н., Дипломатия а войны ни стало, бросить семейство, дом и не щадить царской России в 19 столетии, М., 1923 (ст. Завоевание Гаджи-А ли (Сказание очевидца о Шамиле), самой жизни». Заимствовав у мусульманского вКавказа); кн. Сборник сведений о кавказских горцах, вып. 7, религиозного послушничества — тариката — свои Тифлис, 1873; Руновский А., Мюридизм и тазагат организационные формы, проповедуя согласно по объяснению Шамиля, Тифлис, 1863; Казем — бекМ., Мюридизм и Шамиль, «Русское слово», СПБ, 1859, его учению, что человек может сблизиться с кн.
12; ТагирМ., Три имама, Махач-Кала, 1928 (отд.
Аллахом только путем аскетизма и самоотрече
оттиск из «Сборника материалов для описания местностей ’ Д. Драбкина. ния, Курали-Магома создал из своих «мюри
и племен Кавказа», вып. 45). дов» — послушников — кадры руководителей раШАМИНЬСКАЯСТАЧКА (23/VI — 15/Х 1925), стущего восстания. Широкий народный ха
сыграла историческую роль в борьбе китайрактер восстание приняло однако лишь после ского пролетариата против империалистичепервого прямого акта, направленного против ского закабаления Китая. Возникла в результуземных владетелей, — после убийства авар
тате расстрела мирной китайской демонстрации ских ханов, феодальных владык Аварии. Этой англ. империалистами в Кантоне 23/VI 1925. расправой непосредственно руководил Ш.
Гама демонстрация стояла в тесной связи с Ш. стал имамом, духовным и светским вож
. шанхайскими событиями 30/V 1925 (см. Шандем движения в 1834. Руководя восстанием, III. хай, Исторический очерк), вызвавшими волну проявил качества выдающегося политического национального возмущения и антиимпериаливождя и крупного военачальника. Пользуясь стических стачек во всех городах Китая, в частогромным авторитетом в массах восставших, Ш. ности в Гонконге (см.), цитадели англ. империа26*
