ЧУРИНГА-ЧУСОВАЯ 776 775 ремесленники, домашние работницы, чаще все
пережиток чуринги. первобытно-коммунистиго женщины, страдавшие от пьянства мужей. ческого общества.
Лит.: Тахта р ев К., Очерки по истории. первоХарактерно для Чурикова стремление проник
бытной культуры, 4 изд., Л., 1924; Религии наименее нуть в рабочую среду и особенно в среду моло
культурных племен (сб..., под ред. В. К. Никольского дежи. Полицейские стеснения помогли Чури и М. В. Бердоносова). М. — Л., 1931; Strehlow С., Die Aranda und Loritja-Stamme in Zentral-AustraHen, кову создать себе ореол мученичества за веру.
B-de, Frankfurt a/M., 1907—20; Basedow H., The К началу мировой войны почитатели Чурико
5Australlen Aboriginal, Adelaide, 1925; Cook A., Les ва насчитывались уже десятками тысяч, имея galets peints du Mas d’Azyl, «L'Anthropologie», P., 190 3, XIV, p. 655—60; Roheim G., Australien Totemism, единую организацию с рядом местных отделе
t.
London, 1925; Spencer B. and Gillen F., The ний. Сохраняя формально православие, чури — Arunta, v. I, London, 1927, pp. 99—134; Wanninковцы истолковывали христианское учение на gerJ., Das Heilige in der Religion der Australier, Wurzburg, 1927. в. Никольский. сектантский лад. В частности рай должен был ЧУРЛЯНИС, Николай Константинович (1875 — быть на земле. Это помогло Ч. маскироваться под коммунизм. Ч. при Советской власти осно 1913), живописец, по национальности литовец. вали свою религиозную коммуну «Бич» («Бра Получил музыкальное образование в Варшавтец Иван Чуриков») под Ленинградом в Вы
ской и Лейпцигской консерваториях. С 1909 рице, где на двухстах га работалц одураченные жил в Петербурге, где сблизился с кругом хурядовые Ч., выполняя «заветы» своих руково
дожников «Мира искусства» — Добужинским, дителей-тунеядцев. В 1925 по требованию ра
Билибиным, Бенуа. Один из первых художнибочих при выборах в Ленсовет был ликвидиро
ков символистов, Чурлянис в своих живописных ван чуриковский молитвенный дом в Обухове, сюитах [«Буря» (1906), «Знаки Зодиака», «Сола в 1930 и чуриковская коммуна «Бич». В на
нечная соната» (1907), «Морская соната» (1910)] стоящее время Ч. насчитываются единичными пытался выразить отвлеченные религиозно-мистические идеи, которыми увлекалась интелобщинами.
Лит.: ДубровскийМ., Черный отец и желтые лигенция периода реакции 1906—12. Стремясь братцы, M., 1930; Элиашевич И., Правда о Чури
. к единству живописи и музыки, Ч. считал возкове и чуриковцах, Л., 1928. можным передать в красках звуки и мелодии.
ЧУРИНГА (churinga иначе tjurunga, т. е.
ЧУРРИГЕРА (Churriguera), Хосе (1650—1723), священное, запретное), предмет религиозного культа в первобытном обществе, пред
испанский архитектор и скульптор. Получил ставляющий деревянную или каменную плас
блестящее образование в Саламанке. С 1689 тинку овальной формы (см. рис.) и почитаемый Чурригера жил и работал при дворе в Мадриде. столь священным, что женщины, дети и не Создатель в архитектуре т. н. стиля чурригереск, в к-ром ярко выявилось характерное для эпохи феодальной реакции первой половины 17 века стремление к атектоничности и живописности. Из его построек сохранились: башня собора в Саламанке, церковь Сан Кахетано в Мадриде, ратуша в Саламанке, двор иезуитской коллегии там же. Значительный интерес представляет проект Ч. целого города, так наз. Нуэво Бастан, исполненный по заказу одного стекольного фабриканта. Из скульптурных работ Ч., также чрезвычайно пышно украпрошедшие посвящения (см. Инициации) муж
шенных орнаментикой, наиболее известен зачины не должны его видеть под угрозой смерти алтарный образ в Сан Эстебан в Саламанке. Ч. или жестокого калечения, вроде выжигания имел многочисленных последователей, в проглаз головней. Впервые Ч. открыта в 90 — х годах изведениях которых декоративность стиля Ч. прошлого столетия англичанами Б. Спенсером достигает крайних пределов.
Лит.: Llaguno у A m 1 г о 1 a, Noticias de los аги Ф. Джилленом у австралийского племеу arquitectura en Espana, Madrid, 1829; Schuни арунта. Немецкий миссионер Штрелов пы
quitectos bert O., Geschichte des Barock in Spanien, Esslinтался отрицать всякую связь австралийских gen, 1908. представлений о Ч. с австралийскими пред•ЧУРЧХЕЛА (в Мингрелии — джан. джуставлениями о мире духов. Но Б. Спенсер убе х а), сладкая масса с орехами. Основой Ч. явдительно доказал ошибочность этого мнения: ляется кисель — «пелануши», получаемый варкаждая Ч. теснейше связана с «куруной» или кой виноградного сока с тонкой кукурузной индивидуальным духом. Недаром, привязав мукой. Для приготовления чурчхела берут ядЧ. за один конец на шнурок и крутя ее над ра орехов или кусочки сушеных фруктов, наниголовой, австралийцы думают, будто получае
зывают их на нитку, просушивают на солнце, мые звуки являются «голосом предка». Узоры несколько раз погружают в теплую пелануши на Ч. означают принадлежность их к опреде
и вешают, чтобы дать ей застыть. Ч. высушивают ленной тотемной группе (см. Тотемизм). С по
на воздухе под крышей. Ч. хорошо хранится. мощью религиозно-магических обрядов австраЧ УС О ВАЛ, одна из главных рек Уральской лийцы делают священными'всевозможные па
обл;, лев. приток Камы, дл. 777 км. Начинается лочки, щепочки, когти птицы и т. д. Эти чу — на западном склоне Уральского водораздельнорингообразные предметы, по представленйям го хребта двумя истоками: Полдневной Ч. и Заавстралийцев, могут будто бы проникать неви
падной Ч. (первую считают главным истоком), димо в тело человека и вызывать зачатие ребен
Ч. в верховьи течет в широкой долине среди ка, болезни и смерть. Ч. хранятся австралий
невысоких кряжей и увалов Среднего Урала, цами в особых чурингохранилищах. Помимо местами среди болот в низких берегах. В средАвстралии, чуринги встречаются и в Меланезии ней части река углубляется в узкие ущелистые (напр, на Новой Гвинее) и вероятно имелись участки долины и представляет типичную горв древней Европе (см. Азильская культура). ную реку, с высокими, б. ч. скалистыми, неМожно считать, что иконы в религиях классо
редко очень живописными берегами. Меставого общества, например в христианстве, — ми скалы совершенно отвесно поднимаются до
