вотное. Пасут его без помощи собаки. Живут кочевники небольшими стойбищами. Жилище Ч. — палатка из шкур, внутри к-рой устраивается неэолыпой четырехугольный меховой полог, отапливающийся /Кировой лампой и сзужащий местом для спанья и еды. Одежда Ч. изготовляется из шкур, к-рые сшиваются вдвойне мехом внутрь и наружу. Ч. были единственным из народов сев. — вост. Азии, не покоренным окончательно русскими несмотря на многочисленные войны. Этому способствовало то обстоятельство, что Ч. имели сравнительно развитую социальную организацию. Находясь к приходу русских на стадии доклассового общества, Ч. стояли на грани классообразования. Производственной единицей была патриархальная община, включающая в свой состав несвободную рабочую силу — рабов, добываемых путем военных набегов на соседние народы. Прибрежные Ч. устраивали специальные экспедиции на остров Лаврентия и берега Америки. Рабы служили у Ч. предметом обмена.
Центрального аппарата управления у Ч. не было. Политическими единицами являлись сравнительно небольшие племенные и территориальные объединения. Семья Ч. патрилокальная и патрилинеальная; богатые имели по 2—3 жены.
Остатками древних семейных отношений являлись: взаимное пользование женами группой родственников по особому договору, а также отсутствие калыма при свадьбе. Целомудрие для. девушки являлось необязательным. По религии Ч. были анимистами. Отдельные явления природы имели своих духов. Была также вера в племенных и семейных духов. Налицо следы тотемизма. Обмен, существовавший между оленеводами и прибрежными охотниками, являлся древней междуобщинной формой обмена.
В результате возникновения товарных отношений, чему способствовало общение Ч. с русскими и американцами, классовая дифференциация развивается у Ч. быстрыми шагами, особенно у Ч. оленеводов-кочевников. Это выразилось в формировании огромных стад оленей, принадлежащих главам отдельных семей, и в образовании слоя кулаков. Содержание таких стад требовало большего числа несвободной или полусвободной рабочей силы — батрачества, Как и в других подобных случаях классовая эксплоатация прикрывалась формами родовых отношений.
После ликвидации белогвардейцев на Дальнем Востоке Ч. включились в число народов СССР. На основе развития промысловой кооперации и коллективизации уничтожаются капиталистические элементы, для чего ведется самая решительная борьба с кулаками. Культурнопросветительная работа ведется путем создания специальных баз, включающих в себя также функцию медицинских центров. Приступлено к обучению на родном языке, для чего печатаются учебники на чукотском языке. Область поселений Ч. выделена в национальный округ.
В результате все^ мер, применяемых советским правительством, прекратилось наблюдавшееся при царском правительстве вымирание Ч. и они стали увеличиваться в числе.
Лит.: Тан-Богораз В. Г., Классовое расслоение у чукоч-оленеводов, «Советская этнография», Л., 1931, № 1—2; Богораз В. Г., Материалы по изучению чукотского языка и фольклора..., изд. Ак. наук, СПБ, 1900; В оS о г a z V., The Chukchee, t. [I — IV], N. Y., 1904—10.
ЧУЛКОВ, Георгий Иванович (род. 1879), писатель и критик. Из дворянской семьи. Был одним из руководителей студенческих волнений 1900. Примыкал к с. — д. Был сослан в Якутскуюгуб. По возвращении из ссылки входил в группу символистов-мистиков и сотрудничал в журн.
«Новый путь», «Вопросы жизни» и др. Написал книгу «О мистическом анархизме». Творчество Чулкова проникнуто мистическими настроениями, характерными для мелкобуржуазной интеллигенции, разочарованной в революции, растерявшейся в период реакции. В области критики Ч. стоял на позиции субъективного идеализма (сб. «Покрывало Изиды»). После революции написал исторические романы [«Мятежники» (1926), «О Пьере Волховском» (1930) и др.], к-рые поверхностны и отличаются импрессионистическим подходом к действительности. Следует отметить книгу воспоминаний «Годы странствований» (1930) и многолетнюю исследовательскую работу над текстом поэта Тютчева.
Соч. Ч.: Летопись жизни и творчества Тютчева, Academia, 1933.
ЧУЛКОВ, Михаил Дмитриевич (1743—93), писатель. Учился в Моск, ун-те, был актером, придворным лакеем, в конце жизни секретарем Сената.'Плодовитый и разносторонний писатель, Ч. выступал выразителем настроений нарождающейся буржуазии. Был одним из первых этнографов и собирателей рус. фольклора («Краткий мифологический словарь», СПБ, 1767; «Словарь русских суеверий», 1782, переизд. в 1786 под назв. «Абевега русских суеверий»; «Славянские сказкй или Пересмешник», ч. 1—5, М., 1766—68). Чулков издавал сатирические журналы (fell То и Cio», СПБ, 1769; «Парнасский Щепетильник», СПБ, 1770), в которых немало полемизировал с дворянскими писателями. Вместе с тем был автором популярного в свое время сатирически-бытового романа «Пригожая повариха, или похождение развратной женщины» (ч. 1, СПБ, 1770). Ч. принадлежит также ряд работ экономического характера, крупнейшая из них «Историческое описание российской коммерции при всех портах и границах...», т. I — III, СПБ, 1781—88.
Лит.: Нечаева В. С., Русский бытовой роман 18 в. (М. Д. Чулков), «Ученые записки Ин-та языка и лит-ры РАНИОН», т. II, M., 1928; Русская поэзия (сб. под ред. С. Венгерова), вып. 5, СПБ, 1897; ШкловскийВ., ЧулкОв и Левшин, Л., 1933.
ЧУЛОК (Tschulok), Семен (Синай) Давидович (р. 1875), методолог и историк биологии, проф. Цюрихского ун-та (с 1912), швейцарский с. — д. Родился и учился в России, эмигрировал в Швейцарию в начале 900 — х гг. В своих работах по истории и методологии эволюционной теории Ч. доказывает, что истинным основоположником эволюционного учения является только Дарвин, а не Ламарк. Положительными сторонами этих работ Ч. является строгий логический анализ учения об эволюции, исторический анализ источников возникновения и роста эволюционной идеи и уничтожающая критика реакционных антиэволюционистов. Вместе с тем взгляды Чулока имеют явный уклон в сторону отвлеченного-формализма и эклектического реализма, нередко сбивающегося на субъективный идеализм. Другим недостатком работ Ч. является недооценка учения об отборе и эклектическая' попытка примирить дарвинизм с механоламаркизмом в вопросе о факторах эволюции. Большое значение приобрела методологическая работа Ч. о системе биологии, способствовавшая осознанию качественного своеобразия проблематики отдельных биологических дисциплин и особенностей задач преподавания и исследования биологии. — Чулок — талантливый популяризатор.
