июле. Зимует у кромки пловучих льдов. Атлантический Ч. (С. grylle) связан с сев. морями Атлантического океана, у нас попадается на Мурманском побережья. По берегам Берингова моря обитает тихоокеанский Ч. (С. columba).
ЧИСТИКОВЫЕ, Alcidae, сем. птиц отряда ржанкообразных, близкое к чайкам. К Ч. относятся собственно чистики, кайры, люрики, гагарки, тупики и др. Ч. живут гл. обр. в холодной зоне Сев. полушария. Наиболее богата видами Ч. область Берингова моря.
По образу жизйи — чисто водчистик, ные птицы, питающиеся планктонными организмами, частью рыбешкой. Гнездятся большими колониями на скалистых побережьях, островах, составляя главную массу населения птичьих базаров. Число яиц 1—3.
На зиму откочевывают до границы открытых вод. Сбор яиц Ч., гл. обр. кайр, имеет существенное значение в хозяйстве полярного Севера; сами птицы невысоких вкусовых качеств.
ЧИСТИЛИЩЕ (purgatorium), промежуточное между раем и адом местопребывание душ в загробном мире по учению католической церкви.
Учение о Ч. сложилось в зап. римской церкви в 5—7 вв., но окончательно установлено только на исходе средневековья на Флорентийском соборе в 1439. Представление о Ч. обусловлено развитием феодализма и теснейшим образом связано с развитием католического клира и его влияния на народные массы средневековой Европы. Для католического клира это учение представляло целый ряд существенных выгод, увеличивая церковные доходы, т. к. церковь учила, что чем больше будут молиться за находящиеся в Ч. души, тем скорее они выберутся оттуда в рай. Чтобы разукрасить представление о Ч., церковь привлекала для описаний его ряд средневековых художников и поэтов.
Отдавая дань средневековой идеологии, развитию этого представления много между прочим способствовал Данте в своей «Божественной комедии» (см. Данте). Учение о чистилище вообще свойственно религиям рабовладельческого и феодального обществ, сильно развивающим культы загробных испытаний. Нечто сходное имелось и в средневековом православии в виде учения о загробных мытарствах души. Прецеденты подобного учения имелись и в религиях древнего мира: в египетских представлениях о загробных странствованиях, в библейской эсхатологии — в так наз. 2-й Маккавейской книге.
Протестанты отвергли учение о Ч. гл. обр. потому, что оно теснейшим образом примыкало к средневековому феодальному мировоззрению и было связано с такими источниками обогащения католической церкви, как продажа индульгенций.
ЧИСТКА ПАРТИИ. Большевистская партия — партия нового типа — с первых шагов своего существования должна была бороться на два фронта: против оппортунистов справа — экономистов, легальных марксистов, меньшевиков, ликвидаторов, и против «мелкобуржуазной революционности, граничащей с анархизмом» (Ленин), против отзовистов-впередовцев. Она боролась также решительно против центризма, к-рый нередко был простой разновидностью меньшевизма, против троцкистов, против оши 652
бок люксембургианской группы. «В 1908 году „левые“ большевики были исключены» из нашей партии за упорное нежелание понять необходимость участия в реакционнейшем „парламенте"» (Ленин, Соч., т. XXV, стр. 182). В 1912 на Пражской конференции партия большевиков окончательно выбросила из рядов партийных организаций меньшевиков-ликвидаторов. Эту борьбу, начатую в период подполья, партия продолжала и после выхода из подполья, в 1927 разгромив и выбросив из своих рядов троцкистов, ставших на путь создания своей организации, правых оппортунистов и т. п. Так партия систематически очищала свои ряды от небольшевистских элементов в период подполья и в период пролетарской диктатуры.
Еще в 1905 Ленин писал, что «партия есть добровольный союз, который неминуемо бы распался, сначала идейно, а потом и материально, если бы он не очищал себя от членов, которые проповедуют антипартийные взгляды» (Ленин, Соч., tv VIII, стр. 389). В этом отношении партия большевиков стоит на твердой основе принципов марксизма, как и во всех других областях. Маркс и Энгельс, строя Союз коммунистов и Международное товарищество рабочих, неоднократно высказывались за очищение партии от идеологически невыдержанных элементов. Они предостерегали против засорения партии чуждыми элементами, в особенности перебежчиками из других партий. «Один свежий человек, которого мы сами извлекли из целины, ценнее десятка лассальянских перебежчиков, всегда приносящих с собой в партию элементы своих неправильныхвоззрений», — писал Энгельс Бебелю [Архив Маркса и Энгельса, т. I(VI), M., 1932, стр. 69]. «Если к пролетарскому движению примыкают представители других классов, то прежде всего от них требуется, чтобы они не приносили с собой остатков буржуазных, мелкобуржуазных и т. п. предрассудков, а безоговорочно усвоили пролетарское мировоззрение» (там же, стр. 154).
Эти высокие требования идейной выдержанности, идейной чистоты партия большевиков унаследовала от основоположников 1 Интернационала.
Но если в период подполья, когда партия преследовалась, она решительно очищала свои ряды от всех небольшевистских элементов, которые «отсеивались» и в самом процессе борьбы, в особенности в полосу реакции, то тем более эта опасность засорения партии выросла, когда партия пришла к власти. «Мы боимся, — писал Ленин, — чрезмерного расширения партии, ибо к правительственной партии неминуемо стремятся примазаться карьеристы и проходимцы, которые заслуживают только того, чтобы их расстреливать» (Соч., т. XXV, стр. 193).
Поэтому партия в период пролетарской диктатуры прибегала не однажды к систематическим перерегистрациям партийных рядов и к систематической чистке и проверке всех членов и кандидатов партии. Более того, вырабатывая 21 условие принадлежности к Коммунистическому Интернационалу, Ленин на II конгрессе Коминтерна провел следующие требования: «Коммунистические партии всех стран, где коммунисты ведут свою работу легально, должны производить периодические чистки (перерегистрации) личного состава партийных организаций,, дабы систематически очищать партию от неизбежт
