сии церковных и религиозных обществ объявляется народным достоянием» — гласила ст.
13 декрета; согласно же 12 ст,, «никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют». В то же время декрет устанавливал, что «каждый гражданин может исповедывать любую религию и не исповедывать никакой», что допускается «свободное исполнение религиозных обрядов», «поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан советской республики». Революционный смысл декрета об отделении церкви от государства исчерпывающе освещен Сталиным в его беседе с первой американской рабочей делегацией 9 сентября 1927: «Законодательство страны таково, что каждый гражданин имеет право исповедывать любую религию. Это дело совести каждого. Именно поэтому и провели мы отделение церкви от государства. Но, проведя отделение церкви от государства и провозгласив свободу вероисповедания, мы вместе с тем сохранили за каждым гражданином право бороться путем убеждения, путем пропаганды и агитации против той или иной религии, против всякой религии» (Сталин, Вопросы-ленинизма, 9 изд., стр. 286). Пролетарская диктатура, сокрушив государственную машину буржуазии, оторвав у церкви пуповину, которой она была связана с буржуазно-помещичьим государством, открыла тем самым путь к полному и окончательному освобождению масс от влияния поповщины. Советская конституция лишает попов избирательных прав как тунеядцев, наживающихся на эксплоатации религиозных предрассудков отсталых трудящихся.
Церковники выступили против декрета об отделении церкви от государства, пытаясь открыто противодействовать его проведению в жизнь (перепись церковного инвентаря для передачи общинам верующих) и организуя массовые демонстрации, распространяя клевету на Советскую власть, устраивая чрезвычайные молебствия и посты. В послании патриарха Тихона от 28 февраля 1918 предписывалось духовенству начать борьбу против декрета. Здесь же указывалось на организацию церковноприходских советов, «которые должны защищать церковное достояние от посягательств».
Эти поповские советы сыграли крупную роль в организации сил контрреволюции. Попы в своих проповедях вели открытую погромную антисоветскую пропаганду.
На территории, где временно торжествовала белогвардейщина, церковь вступала в тесный открытый союз с ней. Особую активность проявил в Сибири у Колчака епископ Андрей (кн. Ухтомский), развивший бешеную контрреволюционную пропаганду. У Деникина подвизался известный контрреволюционер митрополит Антоний Храповицкий, под председательством к-рого был создан комитет антибольшевистской пропаганды. В мае 1919 в Ставрополе состоялся юго-вост, церковный собор, приветствовавший Деникина как «спасителя России». Собор постановил организовать временное высшее церковное управление юго-востока России. Было восстановлено ведомство протопресвитера военного и морского духовенства, к-рое руководило попами, прикомандированными к частям белой армии. Поп Востоков развернул пропаганду под лозунгом крестного хода через линию фронта на Москву.Он же организовал «Братство животворящего креста», задачей к-рого было создание «отрядов воинов на борьбу с гонителями святой веры». Митрополит одесский Платон создал в Одессе штаб по формированию «полков Иисуса». Такие полки организовывались и у Колчака. Церковники приняли активное участие в работе контрразведки, шпионя и донося на революционных рабочих.
В 1921 нашу страну постигло тяжелое бедствие в виде голода в Поволжьи. Белогвардейский карловицкий церковный собор под председательством уполномоченного Тихона Антония Храповицкого открыто призвал к использованию голода в целях свержения власти рабочих и крестьян. Опираясь на голос масс, советское правительство издало в начале 1922 декрет об изъятии церковных ценностей, не употребляющихся непосредственно для богослужебных целей. В ответ на это последовало послание Тихона с призывом оказать сопротивление декрету. Церковникам удалось сорганизовать в различных местах несколько погромов, но в общем изъятие прошлр совершенно спокойно при активном и сознательном участии трудящихся. После этого активного, открытого контрреволюционного выступления Тихона массы окончательно отвернулись от тихоновщины, и попам пришлось в срочном порядке «сменять вехи» — вступпть, правда, последними, на путь «признания» Советской власти. Начинается движение, «живой церкви» среди либеральничающих церковников, а вскоре и более правые церковные группировки, вплоть до Тихона, выступили с заявлениями об отказе от дальнейшей борьбы с властью Советов.
Второй Всероссийский церковный поместный собор, состоявшийся в 1923, на к-ром преобладающее влияние принадлежало живоцерковникам, признал Советскую власть, как единственную в мире, осуществившую отделение церкви от государства. Одновременно с этим собор отмежевался от белогвардейцев-церковников за рубежом и осудил контрреволюционную деятельность Тихона, к-рого собор лишил духовного сана. Собор обратился в ВЦИК с особым воззванием, в котором имеются такие напр. строки: «Великий Октябрьский переворот проводит в жизнь великие начала равенства и труда, имеющиеся в христианском учении».
Такого роде, поворот в тактике церковников нельзя объяснить только очевидной невозможностью продолжать дальше открытую контрреволюционную политику. У церковной верхушки несомненно были известные иллюзии о возможности своего рода врастания церкви в быт нашей советской страны. Иллюзии эти питались нэпом, к-рый церковники вместе с буржуазией и кулачеством рассматривали как эволюцию к капитализму. Церковь получила новую социальную базу в лице торговца в городе, кулака в деревне, взявших попа на содержание. Влияние этих классовых слоев осуществлялось через церковно-приходские советы, густо насыщенные всякого рода обломками контрреволюции. В виде примера можно привести город Сергиев (в настоящее время Загорск), где в течение веков действовала Троице-Сергиевская лавра. В этом кустарном районе (производство игрушек) образовалась группа капиталистов-скупщиков, использовавшая церковь как удобное орудие своего влияния на эксплоатируемых ею кустарей. В составе церковных советов гор. Сергиева кроме этих скуп-
