стил не только авгиевы конюшни церкви, но и •конюшни немецкого языка, создал современную немецкую прозу и сочинил текст и мелодию того пропитанного чувством победы хорала, который стал марсельезой 16 в.» (там же, стр. 87). Бюргерская идеология отсталой экономически и политически Германии 16—18 веков созревает в рамках новой религии — протестантизма. Это движение (прогрессивное постольку, поскольку оно было направлено против оплота феодальной реакции — католицизма) дало и своих выдающихся представителей — музыкантов Букстехуде, Пахельбеля, Рейнкена, гениального И. С. Баха и др.
В эпоху Великой французской революции, когда «христианство вступило в-свою последнюю стадию» (Энгельс), наступает длительный упадок Ц. м., вырождающейся в 19 в. в мещанско-сентиментальные перепевы романтической школы. Однако в эпоху империализма вновь намечаются попытки загнивающей буржуазии «возродить» Ц. м., восстановить «чистоту григорианского хорала» и т. д. (деятельность папы Пия X, конгресс 1904 и т. д.). Эти тенденции особенно усиливаются в обстановке послевоенного кризиса и фашизации церкви. Наиболее реакционная часть буржуазных композиторов открыто переходит на службу фашистской церкви (И. Стравинский, характерна его «Симфония-псалом» 1933; Малипиеро и др.), провозглашая возврат к феодальному прошлому, реставрацию «чистого» григорианского пения и мертвой схемы старинной церковной вокальной полифонии.
Лит.: Weinmann К., Geschichte der Kirchenmuslk..., 2 Aufl., Kempten, 1913; Wo If rum P., Die Entstehung und erste Entwlcklung der deutschen evangeiischen Kirchenliedes in musikalischer Beziehung, Leipzig, 1890. О церковной музыке в России см. Финдейзен Н. Ф., Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца 18 века, т. I — II, Москва — -Ленинград, 1928—29.
ЦЕРКОВНАЯ ОБЛАСТЬ, иначе папская (итал. Stato pontifico), государство в Средней Италии, со столицей Римом, во главе с неограниченным светским государем — папой. Возникши в половине 8 в., Ц. о. перестала существовать в 1870, после занятия Рима Виктором Эммануилом II, когда за папой оставлены были только Ватикан, Латеран и вилла Кастель Гандольфо. Церковь еще задолго до официального возникновения Ц. о. владела обширными землями Римской империи. В 754 Пипиц Короткий, получив от папы Стефана II королевский титул, подарил ему область вокруг Рима, а также часть Кампаньи и Равеннского экзархата. Именно в это время возникла подделка т. н. «дара Константина» (см. Константинов дар), т. е. акта, к-рым имп. Константин Великий будто бы отдавал папам власть над Италией, и владения, полученные от Пипина, церковь поэтому считала не королевским пожалованием, а возвращенной ей собственностью. Однако Ц. о. продолжала оставаться частью империи Карла Великого и его преемников, и самое избрание пап зависело не только от римского населения, но и от императора.
Лишь при Иннокентии III (см.) (1198—1216) Ц. о. освободилась от подчинения императору, а в 1274 Рудольф Габсбург признал независимость папы. Впрочем внутри Ц. о. власть папы до 16 в. была ограничена народными собраниями в Риме. Папа тех веков был типичным феодальным государем, раздававшим лены своей родне, что вызывало частые отпадения этих ленов и ослабление могущества Ц. о.В 13—15 вв. «вавилонское пленение» пап, великий раскол католич. церкви, ряд восстаний в Риме, временное завоевание Ц. о. Неаполем не раз ставили папское государство на край гибели. В последующие три века (<16—18) папский абсолютизм постепенно окреп: дробление Ц. о., самоуправление ее городов и пр. исчезли.
Общий экономический подъем Италии этой эпохи проявлялся и в х-ве Ц. о.: экспорт хлеба из плодородной Кампаньи и торговля с итальянскими и иностранными государствами приносили большие доходы. Активная внешняя политика пап и расточительность многих из них требовали крупных средств, выкачивавшихся из населения путем повышения податей и налогов, что приводило к восстаниям, жестоко подавлявшимся «наместником св. Петра». Несмотря на постоянное повышение налогов и изыскание новых источников доходов (продажа должностей) денег нехватало, задолженность папского правительства уже к концу 16 в. достигла 5V2 млн. скуди. Результатом беспощадной эксплоатации населения было экономии. ослабление Ц. о., вызвавшее падение политического значения папского государства, особенно сильный удар к-рому нанесла Великая франц. революция. При Наполеоне I Ц. о. была включена в состав итальянского королевства. Венский конгресс восстановил ее как один из оплотов общеевропейской реакции. Попытка Пия IX, сменившего в 1846 ультрареакционного Григория XVI, провести нек-рые либеральные реформы не предотвратила революционного взрыва в 1848 в Ц. о., бегства папы и провозглашения Римской республики. Возвращение папы в 1849 повлекло за собой новую вспышку реакции. После революции 1848 финансы Ц. о. еще более запутались. Революционное движение, внешне задавленное, не прекращалось и во время Австро-итальянской войны 1859; всюду, откуда ушли австр. гарнизоны (напр. в Болонье, Анконе), вспыхнули восстания, охватившие всю Ц. о. В результате почти вся Церковная область вошла в состав итальянского королевства.
Внутренний строй Ц. о. неоднократно менялся. К самому концу ее, по конституции 1849, это — самодержавное государство с избираемым на конклаве (см.) коллегией кардиналов монархом — папой, к-рый правил с помощью назначаемого им кардинала статс-секретаря и других министров. Кроме совета министров существовал гос. совет из 15 членов с совещательным голосом. Ц. о. делилась на «делегации», управлявшиеся кардиналами или прелатами и в свою очередь делившиеся на губернии. При папе были аккредитованы иностранные послы; папа также был представлен своими послами — нунциями, к-рым одно из постановлений Венского конгресса 1815 присвоило права старшинства в дипломатическом корпусе. Ц. о. обладала своей армией, гл. обр. наемной (в 19 в. ок. 16 тыс. чел.). См. также Папство, Италия.
ЦЕРКОВНОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ СОЮЗ, обновленческая церковная организация, группировавшаяся вокруг митрополита Антонина в 1922—23 (см. «Союз церковного возрождения» и Антонин).
ЦЕРКОВНОЕ ПРАВО, право, по к-рому управляется церковь. В различные бремена объем этого права был различен. В эпоху феодализма, особенно в западно-европейских церковных государствах (теократиях), к Ц. п. относили не только те правовые нормы, по к-рым
