кантианства Риккерт и Виндельбанд (см.), также отвергая кантовскую вещь в себе, стремятся обосновать идеализм в истории, противопоставляют историю природе и создают метафизич. противоположность между естественными и общественными науками.
Углубление кризиса метафизического способа мышления заставило буржуазных философов еще во второй половине 19 в. прибегнуть к сочетанию учений Канта и Гегеля. Неогегельянство в Англии во второй половине 19 в.
(Стерлинг, Брэдли, Мак Таггарт и др.) представляет собой попытку приспособления Гегеля к Канту. Основная мысль произведения Стерлинга «Секрет Гегеля» сводится к тому, что секрет Гегеля является в сущности секретом Канта. У Брэдли сохраняется противоположность между миром явлений и абсолютной действительностью, к-рая лишена всяких противоречий. Для них характерно полное непонимание диалектического метода Гегеля.
После империалистической войны в условиях всеобщего кризиса капитализма в ряде стран выдвигается лозунг «назад к Гегелю».
Начинают говорить о «новой диалектике» (Ионас Кон). А. Либерт требует создания «трагической диалектики», выражающей якобы неразрешимые противоречия современной эпохи. Неокантианец Э. Кассирер стремится примирить историзм гегелевской диалектики с априоризмом Кантаi. Признание противоречий только в пределах познания и сведение их к кантовским антиномиям составляет сущность этой «новой диалектики». В случае обнаружения противоречий в реальной действительности они рассматриваются как неподвижные и неразрешимые противоположности. Неогегельянство в эпоху империализма и всеобщего кризиса капитализма сомкнулось с иррационалистическими, по существу — религиозными и мистическими, тенденциями буржуазной Ф. Диалектический метод Гегеля сводится к интуитивному и иррациональному познанию (Кронер, Глокнер и др.).
. Мистицизм и иррационализм в обстановке обострения всех противоречий капитализма и непосредственной угрозы пролетарской революции становятся господствующими в буржуазной Ф. Уже прагматизм, к'-рый своим релятивизмом и сведением сознания к психологии, «опыту» сближается с махизмом, означал полный отказ от всякого объективного познания и переход на путь религиозного мистицизма.
Прагматизм (Пирс, Джемс) (см.) зародился как Ф. американской, деляческой буржуазии. Нет объективной истины. Истинное это — лишь удобное в образе нашего мышления.
Истинно, что практически полезно. Познание объективных законов действительности стало для буржуазии неприемлемым и невозможным.
«Вопрос заключается уже не в том, правильна или неправильна та или другая теорема, а в том, полезна она для капитала или вредна, удобна или неудобна, согласуется с полицейскими соображениями или нет» (Маркс, Капитал, >т. I, 8 изд., 1935, стр. XIX). Отказ реакционной буржуазии от познания объективной истины прагматизм превратил в основной щринцип своей теории познания. Прагматизм не довольствуется простым разграничением сферы «влияния» науки и религии, к-рое мы имеем у Спенсера. Прагматизм настаивает на том, что религия должна пропитать самые основы мировоззрения и проникнуть внутрь научного, познания.Уже Ницше (см.), подрывая рассудочное познание, стал на путь иррационализма. Он откровенно провозглашал* принципы организации классового общества основным законом природы. «Порядок каст, иерархия, формулирует только высший закон самой природы» (Ницше, Антихрист, стр. 57). Мистификация биологического процесса жизни служит у него для этой же цели. Живое должно расти, расширять свою власть и поглощать чужие силы.
Высший принцип жизнедеятельности — воля к власти. Добром Ницше считает все то, что помогает касте господ властвовать над кастой рабов. Философия Ницше с ее культом силы и «высшей» расы широко используется фашизмом.
В дальнейшем логизм и априоризм перерастают у Гуссерля (см.) в интуитивизм. Гуссерль считает теоретические ценности вневременными. Ф. у Гуссерля — наука об истинных началах, о сущности. Но сущность у Гуссерля недоступна рассудочному познанию. Методом Ф. является феноменологическое постижение сущности, т. е. непосредственное интуитивное созерцание. У Гуссерля формализм в логике, доведенный до крайних пределов, превращается в интуитивизм, алогизм и подрывает основы логики. Антиинтеллектуализм современной буржуазной Ф. свое яркое выражение нашел в интуитивизме Бергсона (см.). Кризис механического мировоззрения и метафизического, формально-логического способа мышления используется Бергсоном в реакционных целях подрыва основ материалистического научного познания и подмены его интуицией. — Наиболее ярко все эти черты и тенденции современной буржуазной философии выражены в фашистской философии. Полный отказ от научного исследования, яростный поход против диалектического материализма, откровенная проповедь мракобесия, мистицизма и поповщины, шовинизма и расовой теории, культа войны и грубой силы — вот что представляет Ф. фашизма. Фашистские философы, неспособные создать никакой цельной системы, используют и эклектически соединяют все реакционные течения в Ф., все реакционные моменты у самых разных представителей Ф. (см. Фашизм, гл. Идеология).
Гегелевская диалектика оказалась последней серьезной попыткой в истории буржуазной Ф. выйти за пределы метафизического способа мышления. Этот метафизический способ мышления до конца преодолен только в материалистической диалектике Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина. Буржуазная Ф. в послегегелевский период пользуется кризисом метафизического способа мышления в целях подрыва научного познания вообще. Кризис, охвативший конкретные естественные науки и являющийся отражением в науке общего кризиса капитализма, выражается в противоречии между новыми открытиями естествознания и старой метафизической формой теоретического мышления. Новые открытия ведут к пониманию природы как великого целого, находящегося в процессе диалектического развития. Они вскрывают диалектический характер процесса развития. Старый метафизический способ сведения всех явлений к абстрактному тождеству потерпел окончательный крах. Величайшие открытия современного естествознания дают возможность показать внутреннюю связь не только между отдельными явлениями природы, но и между целыми крупными областями природы. 1) Атом перестал быть неделимым и разложен. Разложено и атом-
