духов, сделанные из дерева и сплошь покрытые вбитыми в них гвоздями. Ф. мы встречаем у многих народов и других частей света. Культ фетиша весьма распространен также в религиях древнего мира. Так, в Передней Азии Астарта Лит.: ШевальеЛ., История учений о гармонии, М., 1932; Ларош, Музыкально-критич. статьи, СПБ, 1894. почиталась в образе круглого камня, возимоФЕТИШИЗМ И ФЕТИШ. Термины происходят го на колеснице, приот португальского слова feitico, что значит чем богине воздвигались сделанное руками. Feiticos, т. е. фетишами, священные столбы, нопутешественники 17 в. называли сделанные из сившие название «ашер». дерева или камня, иногда завернутые в одежду Эгейская, иликрито-миили куски материи предметы, хранившиеся в кенская религия харакхижинах западно-африканских негров, которые теризуется культом обсчитали, что эти предметы приносят счастье. деланных камней, коТермины «фетиш» и «фетишизм» введены в лите
лонн, двойной секиры и ратуру в 1760 французским писателем Де рогов. В Греции и РиБроссом в сочинении «Du culte des dieux feti
ме почитались камни ches». Под Ф. он понимает преимущественно («бетилы»), деревянные поклонение явлениям природы, животным, ра
чурбаны («ксоаны»), ростениям, горам, морю, камням и т. д. Де Бросс га, фалл, орудия труда считает Ф. грубейшей формой религии, по
(плуг), предметы воорурожденной чувством страха. Он доказал, что жения и т. д. Культ Ф. широко распространен и вне областей, на
камней и других предмеселенных неграми, и вскрыл пережитки его в тов существовал у герполитеистических (многобожных) религиях, манцев, кельтов, сланапр. греков, римлян и особенно египтян. Де вян, народов Кавказа и Бросс подчеркнул наличие в Ф. представлений у финнов. К пережито духах. Таким образом Де Бросс под Ф. объ
кам Ф. относится также, единяет* все, что позднее, со второй половины поклонение иконам. В фетиш изр^к0еанг0 в 19 в., стали различать как анимизм, магия, то
наст. время термины«Ф.» темизм. В 19 в. буржуазная наука начала ре
и «фетиш» вытесняются из науки терминами, визию определения Ф. как грубейшей формы более четко характеризующими различные этапы религии, данного Де Броссом. Огюст Конт первобытных мышления и религии: «анимизм», понимал под Ф. древнейшую ступень развития «магия», «тотемизм», «амулеты», «талисманы» всякой религии, причем в отличие от Де Бросса и т. д. Термин «Ф.»употребляется также в значесчитал Ф. поклонением не самим предметам, нии присваивания вещам свойств живых суа живущему в них «духовному началу». По ществ. Маркс первый употребил понятие «Ф.» в мнению Конта, фетиши «оживляются» теми, политич. экономии и вскрыл фетишистский хакто им поклоняется, и считаются одушевлен
рактер производственных отношений людей в ными. Тейлор усматривает в Ф. частный вид товарно-капиталистическом хозяйстве (см. Тоанимизма (по Тейлору, Ф. — это воплощение варный фетишизм). духов в естественных предметах или их связь ФЕТИШИЗМ ТОВАРНЫЙ, см. Товарный фес предметами). Другие исследователи (Леббок тишизм. и Э. Леман) совершенно отрицают за Ф. релиФЕТРОВОЕ ПРОИЗВОДСТВО. Фетром называгиозный характер и считают Ф. простым кол
ется продукт, полученный свойлачиванием радовством. Джевонс предлагает вовсе устра
вномерно расположенных и свободно лежащих нить термин «Ф.» из употребления в науке как волокон пуха мехового сырья* Основным изприводящий к ряду недоразумений, т. к. не
делием Ф. п. является пуховой колпак для возможно провести резких границ между Ф., шляп. — Сырье для Ф. п. составляют кроличьи магией и анимизмом* н заячьи шкурки, в большинстве случаев те Маркс и Энгельс пользовались иногда терми
сорта шкурок, к-рые не могут быть использоном «Ф.» для обозначения грубейшей формы ре
ваны в пушно-меховой пром-сти. — По валколигии, заключающей в себе все характерные чер
способности и крепости лучшим сырьем являты первобытного анимизма. У Маркса есть ука
ются кроличьи шкурки. — На фетро-валяльной зание на то, что фетишизм мог быть и «вульгар
фабрике сырье (шкурки) последовательно проной религией», т. е. Пережитком1 внутри слож
ходят следующие операции до выработки из ных религий, например в христианстве крест, них готовых колпаков: 1) приемка и распаиконы, мощи, в магометанстве «черный ка
ковка кип со шкурками, 2) разрезка, 3) сортимень» в Мекке. ровка — предварительная сортировка шкурок В связи с ревизией понятия «Ф.» в буржуаз
оказывается недостаточной, и фабрика расной науке и термин «фетиш» стал пониматься сортировывает их вновь, 4) выколачивание пыразлично. Одни буржуазные ученые понятие ли, 5) удаление со шкурок негодных мест, «фетиш» сближают с понятием «идол», другие 6) увлажнение, прессование и растяжка в цег же с понятием «амулет», «талисман» и другими лях удаления морщинистых мест, 7) стрижка магическими объектами. Если так толковать песики — верхней ороговевшей части волоса, термин «фетиш», то классической страной пок
8) намазка шкурок щелочными растворами в лонения фетишу является в наст, время Афри
целях подготовки волокна к свойлачиванию и ка, где бросается в глаза множество «хижин крашению, 9) просушка после намазки в суфетишей». Здесь же встречается обычай «истяза
шилвной камере, 10) протирка на чесальной ния фетишей»: туземцы вбивают в фетиш (точ машине, 11) окончательная сушка шкурок понее — в идола) гвозди, чтобы этим побудить его сле намазки, 12) расчистка шкурок, т. е. обисполнить их желание. Таковы знаменитые фе
работка их на колотильной машине в целях тиши из Лоанго (Нижняя Гвинея); они пред
очистки волокна от заклеенных мест, образоставляют собой человекообразные изображения вавшихся при сушке, 13) просмотр и браковка
зыкальный критик и педагог. В 1827 Ф. основал первый научно-музыкальный журнал «La revue musicale». Как композитор Ф. самостоятельного значения не имеет.
