плазмы, к-рая реагирует также определенным образом. Эту форму реагирования У. называет реакциями, или рефлексами. Термины «стимул» и «реакция» понимаются им широко: стимул включает не только напр. длину световых волн, но и наиболее сложные изменения ситуации, к-рые вызывают определенные реакции; в понятие реакции входит не только простой рефлекс, напр. коленный рефлекс, но также сложные акты приспособления, как добывание пищи и т. п.
У. считает возможным объяснить все поведение человека при помощи реакций. Он утверждает, что все обучение является только выработкой новых условных реакций. Единственное различие между условными и безусловными реакциями — различие в их происхождении. Все поведение человека сводится к рефлексам различной сложности. Речь — тоже сложный рефлекс. Речь обеспечивает возможность существования памяти. Человек не может воспроизвести события или явления, которые произошли в доречевую стадию его существования.
Мышление У. сводит к навыкам и беззвучной речи. У. не видит принципиальной разницы между мышлением животного и человека.
В решении какой-либо проблемы человек и животное — путем метода проб и ошибок — вырабатывают целый ряд реакций. Различие между ними состоит только в том, что человек часть «проб» производит путем речевых реакций, к-рые замещают другие движения организма.
Низшие животные «пробуют» окружающие предметы не дифференцированно, человек благодаря речевым реакциям разрешает проблему более детально.
Методы психологии, по У., те же самые, что у естественных наук: наблюдение и эксперимент. К методу самонаблюдения У. относится резко отрицательно. Основным пороком концепции У. является крайне выраженный механицизм в понимании психических явлений.
У. сводит психологию к физиологии, лишает человека психики, сознания и т. д., изучает человека как машину, правда, особым образом сконструированную, способную к приобретению необходимых навыков и находящуюся в беспрерывном процессе формирования. — Механистическая концепция У., как реакция против идеалистической субъективной психологии, имела в свое время много сторонников. См. Бихэвиоризм.
Лит.: Watson J. В., Behavior. An introduction to comparative psychology, 1914; его же, Behaviorism, 1925; его же, The ways of Behaviorism, 1928; его же, Psychology from the standpoint of a Behaviorist, 3 rev.
ed., 1929. На русском яз.: Уотсон Дж. Б., Психология, как наука о поведении, Перевод со 2 — го англ. издания ГИЗ и ГИЗ Украины, 1926; Боровский Б. М., О бихэвиоризме и материализме, журн. «Под знаменем марксизма», 1928;УотсонДж., Психологический уход за ребенком, «Работник просвещения», 2изд., М., 1930; Акимов Н. Е., Теория инстинктов у бихэвиористов естественно-научного направления, Сб. Ин-та психологии «Инстинкты, навыки», огиз, 1935.
УОШ (Wash), неглубокий залив Северного моря на вост, берегу Англии, под 53° с. ш., 0°15' в. д. Площадь залива ок. 800 км2. В него впадает несколько рек: Оуз, Уэлленд и др.
В прошлом залив был значительно больше, но постепенно обмелел и уменьшился. Плоские болотистые берега залива защищены от приливов дамбами.
УОШИНГТОН (Washington), Генри(1867—1934), крупнейший амер, петрограф. Известен своими исследованиями многих петрографичеБ. С. Э. т. LVI.ских провинций, работами в области проблем вулканизма, химико-петрологическими и геохимическими исследованиями (в частности по определению среднего состава земной коры). В числе работ У. следует упомянуть книгу по методике химического анализа горных пород, большой сборник анализов изверженных пород, работу над классификацией горных йород и много других ценнейших статей.
Гл. работы: Manual of the chemical analysis of rocks, 1904, 4 ed., 1930; Petrology of the Hawaia Islands, «Am. Journ.», 1923; The problems of volcanology, «Am.
Journ.», 1920; The roman comagmatic region. Public, of the Carnegie Institute, 1906.
УПА, крупнейший правый приток верхнего течения Оки. Длина 341 км-. Площадь бассейна 9.470 км2. Берега реки в верховьях крутые и обрывистые, в нижнем течении — отлогие. Впадает в Оку на 325 км от ее истока. Среднегодовой расход воды в устьи У. 50 л3/сек. Основные притоки У.: справа — Шат, Уперта, Тулица, слева — Плава. Река несудоходна. Упа пересекает Подмосковный каменноугольный бассейн.
На ней расположены: Тула и Одоев. При Петре I начаты были работы по прорытию канала, соединяющего Оку через У. с Верхним Доном, прекратившиеся в 1724.
УПАКОВОЧНЫЕ ТКАНИ, специальные сорта, гл. обр. льняных и хлопчатобумажных, мягких и прочных на разрыв тканей, применяемые для упаковки (обертывания) различных товаров. У. т. облегченного типа вырабатываются из сравнительно тонких нитей хлопчатобумажной пряжи, напр. У. т. под названием сорочка для обертывания кусков тканей — из пряжи № 40 в основе и № 24 в утке, при плотности основы 26 ниток, а утка 12 ниток на 1 см. Наоборот, У. т. для обертывания кип (хлопка, шерсти и т. д.) вырабатывается из грубой льняной пряжи № 6, шесть нитей основы и утка на 1 см. В качестве У. т. применяются также низкие сорта миткаля, мешочной ткани и льняного полотна.
УПАНАЙАНА, обряд, совершавшийся в древней Индии в день, когда юноша поступал учиться. Учитель, читая перед жертвенником молитвы, надевал на ученика пояс — символ тесной связи между учителем и учеником. Допускались к обряду У. только юноши высших каст. У. — пережиток обрядов, совершаемых многими малокультурными народами в день принятия юношей, достигших половой зрелости, в род или в . племя (см. Инициацгш).
У П АН И Ш АД Ы, религиозно-философские книги древней Индии, из к-рых древнейшие написаны еще в Ведийский период религии Индии (9 век до хр. э.). У. являются выражением стремления касты жрецов-браманов и касты воинов-кшатриев обеспечить себе господство. В У. содержатся изречения, притчи, диалоги и рассказы, в к-рых участвуют браманы, цари, а иногда и боги. У. учат человека познать, что его «я» — душа (атман) — отражение высшего «я» — Брамы, с к-рым сольется душа человека, его познавшего, благодаря чему человек достигнет высшего покоя, т. е. блаженства. У. учат также, что всякий человек должен стремиться познать все тайны мироздания, тайну переселения душ, борьбу добра и зла и т. д.
Упанишады и до настоящего времени служат браманам верным орудием угнетения масс трудящихся Индии.
УПАС, название дерева анчара (см.) и добываемого из него ядовитого млечного сока, к-рым туземцы отравляли стрелы.
