нальное познание действительности, Ф. объявляет единственно возможной лишь слепую веру в мистическое. Индивидуум в его последней сущности, — говорит неогегельянец Глокнер, — «неисповедим», т. е. иррационален. Наиболее отвратительным и циничным выражением фашистской философии является фашистская «теория» мифа. Объявляя действительность символом иррациональной, недоступной разуму сущности, она требует признавать единственным толкованием его «миф», т. е. абсолютно враждебную науке и истине условную гипотезу, сознательно созданную господствующим классом для влияния на массы.
Главный миф фашизма — миф о ненужности классовой борьбы, о сверхъисторической миссии нации. Теория мифа объявляет единственно истинным толкованием фашистских символов демагогию «вождя», дополняемую открытым террором. — Объявляя войну материализму, фашизм противопоставляет революционной диалектике самую мрачную метафизику и софистику. Идее диалектического развития путем борьбы противоположностей и разрешения противоречий противопоставляется старая идея неизменных, вечных, неразрешимых, полярных противоположностей — антиномии — идея, которая должна оправдывать вечность рабства. Ф. пытается увековечить противоположности в т. н. «трагической диалектике», отрицающей возможность какого-либо разрешения противоречий.
Ф. отбрасывает идею развития и прогресса, ставшую даже в своей абстрактной форме опасной для умирающей буржуазии. Развитие и прогресс отвергаются как якобы не имеющие места в истории. История изображена Ф. как вечное колебание полярностей, как движение от одной мистической катастрофы к другой, как фатальный круговорот изолированных культур, переживающих детство, зрелость, закат и гибнущих, завершая роковой круг своего существования и не оставляя после себя следа. Ф. требует отказа от «розового оптимизма прогресса». Никаких стремлений к лучшему будущему! Никакой надежды выйти за рамки той профессии, касты, к к-рой трудящийся прикован капиталистическим разделением труда. — Ф. противопоставляет науке веру, превращая науку в придаток религии. «Фашизм есть религиозная концепция, в которой человек смотрит не с точки зрения внутренних донесений его сознания, а с точки зрения верховных законов, с точки зрения объективной воли, которая влечет частного индивидуума и подымает его, делая его сознательным членом духовного общества» (Mussolini Benito, Fascismo Dottrina, Encyclopedia Italiana, t. XIV, p. 847). Религию Ф. непосредственно подчиняет политическим задачам капиталистич. аппарата власти. История объявляется осуществлением божественного предопределения, а критерием божественной воли Ф. объявляет предписания фашистских «вождей». В целях шовинистической пропаганды, в противовес ненавистным Ф. идеям «милосердия», лицемерно провозглашаемым христианской религией, и в противовес «политическому католицизму» прежней партии центра, германский Ф. культивирует древнегерманские языческие формы религии, языческие празднества и т. д. Все это не могло не привести к трениям между германским Ф. и рядом церковных организаций, в частности с католической церковью, к-рые руководству 700
ются в своей оппозиции к религиозной политике германского Ф. прежде всего боязнью того, что грубые, циничные методы политическогоиспользования религии Ф. еще больше дискредитируют ее в глазах масс.
В своей «философии истории» фашизм проводит фаталистически-авантюристический антиисторизм. Так как ход истории изображается как осуществление таинственной судьбы или роковой случайности, то решить, «настал ли час», способен, с точки зрения фашистского мистицизма, лишь «избранный судьбой». Критерием исторических событий объявляется «слово пророка и дело героя». В этом авантюристическом понимании истории массы третируются как не имеющий никакого исторического значения фактор. Массобоязнью пропитана вся идеология Ф. Не представляя собой никакой новой идеи толкования истории, Ф. лишь пережевывает старые учения об активных героях и пассивной толпе.
Наемники магнатов капитала видят в марксизме злейшего врага своего именно потому, что марксизм, коммунизм является знаменем освобождения масс. Существование эксп л оптируемой и подчиненной массы трудящихся и командующих предпринимателей, по Гитлеру, есть якобы вечный закон общества (Гитлер называл себя даже маклером между предпринимателями и рабочими). Именуя себя «националсоциалистами», германские фашисты стараются доказать, что социализм невозможен, потому что «всегда кто-то должен быть внизу и малочисленный слой вверху» (Liiddecke Th., Meisterung der Maschinenwelt, S. 60, 70—71).
Шовинизм и расовые теории Ф. Шовинизм в самой зверской и агрессивной форме — типичная черта фашистской идеологии. «Главной, наиболее опасной формой фашистской идеологии является шовинизм» (Резолюции VII Всемирного конгресса Коминтерна, Партиздат, 1935, стр. 19). Шовинизм Ф. — это не просто буржуазный национализм, а орудие кровавой расправы с пролетариатом под предлогом защиты общенациональных интересов, разжигание национальной розни для подготовки новой империалистической бойни и порабощения слабых народов. Шовинистическая пропаганда Ф. выполняет внутриполитическую и внешнеполитическую задачи самых реакционных агрессивных элементов империалистической буржуазии. Противопоставляемые классовой борьбе «общенациональные» свойства и интересы образуют в фашистской идеологии миф, используемый для обмана масс и проведения фашистского террора и внешнеполитического авантюризма. Нация рассматривается как нечто мистически-первичное. Ф. отрицает мировую историю и сводит ее к истории замкнутого существования отдельных наций. Фальсифицируя историю собственного народа, Ф., вопервых, изображает эту историю как историю героев, преимущественно полководцев (Фридрих Великий, Бисмарк, Мольтке), во-вторых, извращает подлинный исторический смысл героических периодов в истории народов, придает им реакционную окраску, в-третьих, играет на лучших чувствах и национальных воспоминаниях народа, стараясь представить себя наследником всего героического в истории народа и использовать эти воспоминания в своих целях, враждебных действительно революционному содержанию великих событий. Враждебные науке национал-социалистические истори-
