ЦКК, весной 1932 была введена в Президиум ЦКК. С XVII Съезда ВКП(б) — член КСК (Комиссия советского контроля), член Бюро КСК, зав. Бюро жалоб КСК, член Моссовета. В 1935 избрана членом ЦИК СССР. 8/Ш 1932 награждена орденом Ленина.
УЛЬЯНОВА-ЕЛИЗАРОВА, Анна Ильинична, см. Елизарова-Улъянова, А. И.
УЛЬЯНОВСК (б. Симбирск), город в Куйбышевском крае (выделен в самостоятельную административную единицу). У. — родина В. И.
Ленина, в память к-рого город был переименотван в 1924. Дом семьи Ленина и гимназия, в к-рой он учился, превращены в музей. У. расположен на пересечении Средней Волги с линией Самаро — 3латоустовской ж. д.; 74 тыс. жит. (1934). В У. действуют 12 цензовых пром, предприятий, из которых 6 построены в советский период (металлообрабатывающий завод «Металлист», лесопильный завод, завод искусственных камней идр.). Имеются мясокомбинат, крахмало-паточный завод, спирто-водочный, типография, электростанция и др. В Ульяновске имеются зональная картофельная станция, станция лекарственных и эфирно-масличных культур, институт защиты растений. Учебные заведения: педагогический институт, ряд техникумов, художественный музей, дворец книги и др.
У Л К) НГУР, озеро в сев. части Джунгарии (см.), на высоте 470 м над ур. м., имеет в окружности около 150 км, наибольшая длина 55 км, ширина до 40 км. Восточные и южные берега озера пологие, поросшие камышом; северозападный же берег очень крут и высок. Вода в У. слегка соленая. С востока в озеро впадает р. Урунгу (см.). У. не имеет стока; от близко протекающего на С. Черного Иртыша озеро отделено невысоким перевалом.
УЛЯСУТАЙ, с 1928 Джибхаланту, центр Дзапхинского аймака (района) Монгольской народной республики. Крупнейший торговый центр Западной Монголии. Населения около 5.000 человек. Важная сырьевая база (шерсть, окот, кожсырье, пушнина). В товарообороте преобладающую роль играет кооперация. Ей принадлежат также 3 шерстомойки. В городе — больница, средняя и начальная школы, 3 клуба, электростанция, телеграф. У. связан автодорогой с главным почтово-пассажирским трактом Улан-Батор — Чжиргаланто.
УМ. Термин «ум» в психологии употребляется в двух значениях. В широком смысле ум охватывает все познавательные функции: ощущение, восприятие, представление, мышление, воображение и др. В этом смысле ум буржуазной психологией противополагается чувству и воле. Однако в строго научном смысле при выделении У. как особого вида психической деятельности нет никакого основания для противоположения его чувству и воле, т. к. все психические процессы представляют собой единое целое. Вместе с тем исходной точкой развития психических процессов, в том числе и умственной деятельности, или У. (при первоначальном их возникновении), является только ощущение как отображение материальных воздействий объективного мира на органы чувств. В более узком понимании ум означает только высшие функции познания, высшие виды познавательной деятельности. Обычно понятие У. в психологии тесно сближается с понятием интеллекта и общей или умственной одаренности (нем. Intelligenz, франц. intelligence, англ. intelligence).В истории психологии понятие У. занимает видное место уже в психологических концепциях древних греческих философов. Платон различает разумную часть души (чистое мышление, предметом к-рого являются «идеи») и противополагает ее двум другим, низшим частям души. Аристотель противопоставляет У.
(nous), с одной стороны, желанию (oresis), а с другой — ощущению (aisthesis), причем «способность ощущения, — по его словам, — не может существовать без тела, а ум есть нечто отдельное от тела». Широко развито учение об У. в философии Плотина. Одно из центральных мест занимает проблема У. (intellectus) у схоластиков. У нек-рых из них (у Фомы Аквинского и др.) следует отметить идущее от Аристотеля различение У. теоретического (intellectus theoreticus, speculativus) от практического (intellectus operativus, practicus). В психологии нового времени разработка проблемы У. связана с процессом развития рационализма и эмпиризма в истории философии. Общим для всех метафизических и рационалистических направлений идеалистической психологии является дуализм в понимании психических процессов: в то время как одни процессы правильно понимались как процессы чувственного происхождения (выводились из ощущений), другие трактовались как совершенно независимые от чувственности (ощущений) умственные процессы внутреннего происхождения. Напр. у Локка значительную роль играет «внутренняя рефлексця». Этот дуализм неразрывно связан с господствующим в буржуазной психологии идеалистическим мировоззрением, которое, не будучи в состоянии последовательно объяснить высшие психические процессы как обобщения отображений реальных материальных процессов, данных в чувственных восприятиях, привело к учению о двух началах психических процессов: 1) чувственном, как якобы кажущемся, недостоверном, одностороннем, необобщенном, неосмысленном (т. к. в ощущениях, как в чем-то «низменном», все это не дано), и 2) умопостигаемом, как якобы истинном, познаваемом только разумом, существующем независимо от материальных воздействий на органы чувств.
Эмпирическая психология также оказалась бессильной дать правильное решение проблемы У. и чувственности. Ее явно идеалистические направления по существу остались на прежних, дуалистических позициях, с признанием независимости и примата умопостигаемого. В современной буржуазной психологии особенно ярким выражением идеалистического направления является Вюрцбургская психологическая школа, теснейшим образом связанная в своей теории «неконкретного», независимого от чувственной основы мышления с философией Гуссерля (см.) и в частности с его учением о «чистом сознании». Также неверное решение проблемы У. дается и психология, школами, базирующимися на механистическом материализме или на идеализме махистского типа. Нек-рые из них пытаются преодолеть дуализм У. и ощущений, стирая качественные различия того и другого. В частности ассоциационисты, сводящие процессы мышления к простым ассоциациям представлений, в понятие У. включают и процессы памяти. Бэн напр. дает следующую классификацию основных «умственных состояний»: 1) сознание различия, 2) сознание сходства и 3) удержание в уме или памяти. Ощуще-
