У. ученика зависит в первую очередь от мастерства педагога, знакомства его с предметом преподавания, умения правильно систематизировать материал и последовательно передавать его ученику, учитывая прежние знания и понимание учеником сведений, сообщаемых ему вновь. Для обеспечения нормальной успеваемости учитель должен конкретно знать каждого своего ученика в отдельности. В процессе обучения учитель должен учитывать общее развитие ученика, особенности его восприятия, памяти, мышления, его наклонности, выработавшиеся в результате предшествовавшего обучения и воспитания^ навыки в работе и т. д.
Педагог должен стремиться заинтересовать ученика в предметах преподавания, заботиться о развитии у него навыков к самостоятельной работе.
Большое значение имеет развитие воли, настойчивости в работе, уверенности ученика в своих силах и в возможности преодоления трудностей в результате упорной работы. Робких, застенчивых учеников необходимо во-время ободрять, помогать им. Если ученик проявляет недостаточный интерес к некоторым предметам и не успевает по ним при одновременном интересе и успеваемости по другим, педагог должен найти необходимые средства для повышения качества своей работы и стимулирования интереса к этим предметам. В отдельных случаях педагог обязан помочь ученику организацией дополнительных занятий (репетиторство).
- Кроме правильной работы педагога в школе большое значение имеют домашние условия жизни ребенка. Четкий режим, условия сна, своевременное питание, общий культурный уровень семьи, помощь в работе, организация досуга — все это в большой степени определяет успеваемость учащегося. Педологи искали причины неуспеваемости в каких-то неизменных, фаталистических, биологических особенностях ребенка или в каких-то неизменных факторах среды. Подобные теория и практика разоблачены и осуждены постановлением Центрально-, го комитета ВКП(б) от 4/VII 1936 как антинаучные и враждебные интересам трудящихся, заимствованные из классово-чуждых буржуазных учений, принесшие большой вред делу строительства советской школы.
УСПЕНИЕ, богородицы, христианский праздник (15 августа ст. стиля). В той форме, как он празднуется в греко-православной, католической и вост, церквах, является собственно праздником вознесения богородицы. Первоначально в христианстве богородица представлялась бессмертной, как и другие богини плодородия, из культов к-рых и выросли христианские мифы о богородице. Такого взгляда придерживалась в 4 веке например секта так называемых коллирдиан. В дальнейшем, в связи с развитием мифов о смерти, воскресении и вознесении Христа, явились мифы о смерти богородицы и вознесении Христом на небеса ее души, а потом и тела. В этой форме миф об успении богородицы фигурирует уже в 6 веке.
Самый. праздник У. приурочен к циклу натуралистических дохристианских праздников конца жатвы и начала осени.
УСПЕНСКИЙ, Глеб Иванович (1843—1902), виднейший представитель революционно-демократической беллетристики. Родился, в Туле, в семье чиновника; детство и ранние гимнази 342
ческие годы писателя совпали с концом жестокой николаевской реакции. У. вспоминает об этом времени в рассказе «Парамон юродивый»: «атмосфера, в которой я рос, была полна страхов... Все, что я видел вокруг себя, все как бы отказалось от самого себя и только заботилось о том, чтобы не погибнуть, точно было ввержено в какую-то пропасть...». В 1861 У. поступил на юридический факультет Петербургского университета. В том же году, вследствие закрытия ун-та по случаю студенческих волнений, Успенский перешел в Московский университет, окончить который ему помешало тяжелое материальное положение. Литературную деятельность начал очерками «Идиллия. Отцы и дети», «Михалыч» за подписью Г. Брызгин. С 1863 Успенский перебрался в Петербург и начал печататься в журналах: «Русское слово», «Библиотека для чтения», «Искра», «Современник» и др. С1868 систематически сотрудничал в журнале «Отечественные записки».
Очерки «Нравы Растеряевой улицы» (1866) доставили ему широкую литературную известность. В период 1872—76 У. дважды ездил за границу. В Париже (1875) близко сошелся с революционерами: Г. А. Лопатиным, Д. А. Клеменцом, С. М. Степняком-Кравчинским и др.
В Лондоне завязал знакомство с Лавровым, напечатав в его журнале «Вперед» очерк «Шила в мешке не утаишь» (1876) на тему хождения в народ русской интеллигенции. Тяжелые настроения, вынесенные из заграничной поездки (расправа над коммунарами, торжество прусской военщины и т. д.), отразились как в письмах, так и в творчестве У. («Больная совесть», 1873). «Здесь (т. е. в Пантеоне), на этом месте, версальцы в прошлом году 21 мая расстреляли 450 коммунистов, вся площадь была залита кровью и теперь даже кровь въелась в камень так, что пегие пятна видны.
Я на этой площади простоял час, словно помешанный или в столбняке, ноги мои словно прилипли к тому месту, где умерло столько народа. В то же время по этим пятнам бегали дети, играли в лошадки» (письмо к жене).
Знакомство с миром буржуазной Европы способствовало отрицательному отношению У. к капитализму.
В конце 70 — х гг. Успенский работал письмоводителем в деревне Сколково Самарской губ., что дало ему богатый материал для крестьянских очерков «Люди и нравы», начатых печатанием под псевдонимом Г. Иванов в 1877 в «Отечественных записках» (в Собр. соч. они вошли под названием «Из деревенского дневника»). После запрещения «Отечественных записок» для У. наступила пора журнальных скитаний, материальной нужды и вместе с тем тяги к перемене мест (поездки по России). С конца 1877 Успенский начал обнаруживать признаки нервного психического заболевания; в дальнейшем он был неоднократно в психиатрических лечебницах; умер от паралича сердца.
У. выступил как писатель-демократ, изображая в первых своих очерках (1862—67) знакомый ему с детства мир чиновников, ремесленного люда и той группы крестьянства, к-рая тесным образом связана с городом. Его кругозор был ограничен узким миром городского мещанства и средой «униженных и оскорбленных» обитателей городских окраин. Он рисовал печальную картину жизни мелких чиновников, пьянствующих от безысходного бюро-
