14 в. поэт Кутб перевёл на старо-узбекский язык поэму «Хоеров и Ширин» великого азербайджанского поэта Низами (1141—1211). Сохраняя фабулу в неприкосновенности, он внёс в неё описания золото-ордынской жизни и дал яркие картины придворных обычаев, военного дела, охоты и т. п., представляющие значительный интерес. Тогда же. возникло и оригинальное произведение — «Мухаббат-намэ» («Книга любви») поэта Хорезми (ок. 1353), представляющая собой собрание любовных писем в стихах.
В результате походов Тимура в 15 в. создаются два крупнейших культурных центра — столица Тимура Самарканд и Герат.
В обоих этих городах литературная жизнь была крайне интенсивной. Известны имена свыше 300 поэтов, подвизавшихся здесь.
Возникает усиленно поддерживавшееся тити у ридскими правителями движение за применение в литературе родного языка, выдвинувшее ряд таких крупных поэтов, как Саккаки, Атаи, Лутфи и Др. Величайший поэт мирового масштаба Алишер Навои (1441—1501) выступил на защиту родного языка. В лингвистич. исследовании «Тяжба двух языков» он доказал, что старо-узбекский язык не только не уступает персидскому, но даже превосходит его гибкостью и богатством. В своём обширном литературном творчестве, обнимающем 4 больших сборника лирики, 6 поэм, художественную прозу, работы по истории, теории и истории литературы, Навои охватил почти все существовавшие тогда жанры и по глубине мысли, богатству образов и тонкости отделки превзошёл считавшуюся недосягаемой персидскую классич. литературу. Всё творчество его проникнуто горячим человеколюбием и гуманностью. Важное место в истории У. л. занимает и правитель Хорасана тимурид . Султан-Хусейн (1438—1506). Глубокий знаток родного языка, он весь свой талант обратил на разработку лирич. газели и достиг такого совершенства в области формы и изысканных сравнений, что даже Навои считал его неподражаемым. Исключительную ценность представляет творчество его младшего современника тимурида Захираддин Мухаммад Бабура (1483—1530). Выдающийся полководец и разумный правитель, Бабур в результате военных неудач потерял свои владения в Фергане и был вынужден отступить на восток. Ему удалось захватить ряд областей в Индии, и он явился основателем просуществовавшего до 18 в. государства Великих Моголов. Кроме сборника лирики и большой дидактич. поэмы, Бабур написал книгу воспоминаний, известную под названием «Бабур-намэ». Написанная просто и лаконично/ эта книга даёт яркую картину жизни эпохи. В стихотворной форме картину этой же бурной эпохи дал другой тимуриД Мухаммад Салих (ум. 1535) в своей поэме «Шейбани-намэ», посвящённой истории завоевания Ср. Азии предводителем узбекских племён Шейбани-ханом.
После падения ТимуриДов их владения распались на три ханства: Хорезмское, Бухарское и Кокандское, из к-рых Кокандское просуществовало до 19 в., а два других — до Великой Октябрьской социалистич. революции. Хорезм в первые годы после паденияТимуридов пережил период глубокого упадка.
Новый подъём начался только в 17 в., в годы правления Абулгази Бехадур-хана (1605—64), к-рый задумал возродить прежние* традиции и, в частности, продолжить труды' по истории. Интересен язык его книги: «Родословное древо тюрков», — автор стремился сделать её возможно более общедоступной. Помимо большой историч. ценности, книга обладает значительными художественными достоинствами, особенно в тех частях, где автор излагает свою автобиографию. Большого подъёма литературная и культурная жизнь Хорезма достигла к началу 19 в., при Мухаммад-Рахим-хане I (1802—25), уделявшем большое внимание* науке и литературе. В это время было составлено много трудов по истории и переведены на узбекский язык нек-рые произведения персидской классич. литературы. Традиции Навои продолжал в это время талантливый поэт Мунис (1778—1829), выполнявший в то же время и обязанности придворного историка. Ещё шире развернулась литературная деятельность его племянника Агахи (ум. 1874), оставившего после себя около 2 десятков больших переводных работ и 6 оригинальных трудов, в том числе обладающую большой ценностью историю Хорезма и богатый лирич. диван. Эти традиции поддерживались в Хорезме и далее. МухаммадРахим-хан II (1847—1910), сам писавший неплохие стихй под псевдонимом Фируз, интересовался русской литературой и даже переводил Пушкина. Его окружило большое число поэтов, среди к-рых особенно выделяется фигура Пахлаван Мирзабаши Камиля (ум. 1899), помимо поэтического дара обладавшего также и глубокими знаниями по теории музыки, хорошего композитора. Демократические тенденции Камиля встречали резкое сопротивление в придворных кругах, что заставляло поэта горько жаловаться на свою судьбу. Как стихи его, так и его музыка имели широкое распространение в массах.
В Бухаре носители власти не уделяли такого внимания развитию узбекского языка, и потому в 16—17 вв. большая часть бухарских поэтов писала на таджикском языке.
Позже в Бухаре возникли литературные произведения и на узбекском языке. В 17 в. социальную сатиру большой силы создал Турди; Маджлиси обработал в стихах содержащийся в арабской «1001 ночи» роман о Сейфулмулуке. Борьбу с реакционным духовенством вёл Машраб (1656—1711), лирика которого сохранилась в сложившемся о его жизни и жестокой казни народном романе. Традиции религиозно-дидактической поэзии продолжал пользовавшийся большой популярностью Аллаяр-суфи (умер В Коканде литературная жизнь сосредоточилась вокруг правителя эмира Умар-хана (1785—1822). Как он сам, так и его жена Надира (1790—1842) были незаурядными лириками. При дворе их состоял ряд талантливых поэтов, возглавлявшихся составителем антологии поэзии этого круга Фазли. Особый интерес среди этой группы представляет Гульхани, автор книги «Зарбулмасал» («Пословицы»), в форме животного эпоса обличаю20*
