Несмотря на преобладание модернизма, в крупнейших городах Украины появляется ряд домов (преимущественно общественного назначения), заслуживающих внимания. Таковы в Киеве здания по проектам П. Ф. Алешина, В. Рыкова и Голландского, в Харькове — проектированные А. Бекетдвым и в Одессе — И. Бернадацци. В это же время на Украине был осуществлён ряд сооружений по проектам таких крупных русских архитекторов, как Щуко и Щусев. Все эти сооружения свидетельствуют о стремлении их авторов избежать беспринципной декоративности модерна и остаться в рамках строгого стиля (ренессанс, классицизм).
Третий путь — это попытки создать украинский архитектурный стиль. В. Г. Кричевский, автор проекта дома Полтавского губернского земства, в своих исканиях стал на путь реставрации укр. барокко 17—18 вв.
Дяченко пошёл по пути использования мотивов украинской сельской архитектуры (помещичьей и зажиточной крестьянской). Он же — учредитель «Товарищества украинских архитекторов» (1918), не сумевшего пойти в своих реакционно-реставраторских устремлениях дальше декоративного использования отдельных внешних элементов. Отголоски этого направления встречаются ещё в советских условиях, но не находят благоприятной почвы и не оставляют скольконибудь заметных следов.
С 1917 создаётся ярко выраженное бурж. националистич. «Общество украинских художников», где участвуют Ф. С. Красицкий, автор популярной в националистич. кругах картины «Гость из Запорожья», Н. Ивасюк, М. Бойчук, пытавшийся возродить византийскую фреску как основу дальнейшего развития укр. живописи, братья В. и Ф. Кричевские, но наряду с ними и такие мастера, как Бурачек, Маневич и Мурашко. Часть этих художников, пользуясь поддержкой Центральной рады, создаёт возглавленную сначала Ф. Кричевским, а вскоре Г. И. Нарбутом Украинскую академию художеств, представляющую, по существу, конгломерат «вольных» студий без общей программы обучения.
Однако уже в середине 1918 среди этой группы произошёл раскол, лучшие художники ушли из «Общества», а А. А. Мурашко оставил даже Академию. В то же время художник Прахов пытался объединить художников под лозунгом «беспартийности искусства», привлекая в «Общество деятелей искусства» и натуралистов, и реакционно настроенных реалистов, и особенно символистов и модернистов, стоявших на позициях великодержавного шовинизма. Последняя группа в 1917—1918 усилилась притоком «мир-искусстников» и других художников, не пожелавших оставаться в советском Петрограде.
Борьба укр. пролетариата в союзе с трудовым крестьянством против контрреволюционной власти находит своё отражение в искусстве ещё в 1917—18, когда на знамёнах демонстрантов появляется изображение пожимающих друг другу руку рабочего и крестьянина (3. Толкачёв, 1918). С установлением Советской власти на Украине в советское У. и. входит та часть художников и архитекторов, к-рые до 1917 крепко стояли на позициях реализма.
Б. Бутник-Сиверскгш,Народное искусство и художественная промышленность Украины. Украинское народ ное искусство и художественная пром-сть 17—18 вв. органически связаны с профессиональным искусством. Напр., орнаментация ковров, тканей, набоек и вышивок, резьба по дереву и кости перекликаются с орнаментацией тканей на укр. иконах и парсунах, с орнаментацией гравюры 17—18 вв. Орнаментация бытовых вещей сходна с внешним и внутренним декором архитектурных сооружений. Ковроделие давно известно на Украине. Ковры («килимы»), как один из основных элементов украшения укр. хаты, сохранили большое значение до наших дней.
В них богатая народная фантазия и художественный вкус сочетаются с высоким технич. мастерством и глубокой традиционностью, особенно в расцветке. Разнообразие стилистич. и технич. приёмов отличает ковёр киевский от подольского, полтавский от волынского и т. д. Узоры чрезвычайно разнообразны, начиная от простейших геометрич. фигур и кончая чрезвычайно сложными композициями стилизованных Цветов, растений, птиц, животных.
Большое место в быту украинца 17—18 вв. занимали домашние ткани: тканые полотенца («рушники»), дорожки, коврики, а также набойки и вышивки. Резьба по дереву, кости, металлу, тиснение по коже и т. д. были любимым занятием украинцев в 17—18 вв.
Ещё на Запорожья казаки-резчики украшали сбрую своих коней (сёдла, стремена, уздечки и т. д.), своё оружие (сабли, ружья, пистолеты, а также пороховницы) и трубки богатыми резными, чеканными орнаментами, а также инкрустацией. — Все предметы из дерева в народном быту, начиная от наличников окон, дверей, т. н. «сволоков» — балок, и кончая столиками, стульями, полочками и шкафчиками («мисниками»), прялками, тарелками, ложками, были покрыты тончайшей резьбой, часто с росписью. Особенно тонкой резьбой славятся укр. горцы-гуцулы, а также закарпатские украинцы. — Художественная резьба по дереву наиболее распространена в Киевщине, Черниговщине, в Западной и Закарпатской Украине. Основные центры Зап.
Украины — сёла Косов, Яворов и др.; Яворов славится своими широко известными резчиками: К. Шкрибляком, братьями Карпенюками, Петром Гондурак, мастерами известной семьи резчиков Мегеденюками и мн. др.
Стенные росписи («настшне малювання») в декоративном оформлении хаты давно занимали большое место в народном творчестве Украины. Укр. хаты как внутри, так и снаружи расписываются различными орнаментами, цветами, петушками и т. д. Особо богато украшались печи, лежанки, а также двери, ставни окон и т. д.
Керамика также широко развита. Это, вопервых, утварь и посуда домашнего обихода: тарелки («миски»), различного вида кувшины, горшки художественных форм, украшенные росписью, а также чрезвычайно богатый и разнообразный ассортимент детских игрушек. Весьма богата и разнообразна декоративная керамика — изразцы, применяемые как в гражданском, так и в церковном строительстве. Славятся своей знаменитой керамикой сёла Опошня, Миргород, Хомутец на
