ского старостатства. Всё внимание этого кружка было сосредоточено на защите православной веры против католичества и ересей. Во Львове местные просветители объединились вокруг привослявной братской школы. В ней принимали участие Стефан Зизаний — известный богослов, Лаврентий Зизаний (Тустановский) — православный проповедник, автор первой грамматики церковно-славянского языка, Кирилл Транквиллион — известный богослов. С начала 17 в. широко развернулась литературная борьба православного мещанства против польско-католич. агрессии. Уже в 1610 Мелетий Смотрицкий выпустил в Киеве свой знаменитый «Плач». Киевские просветители объединились вокруг архимандрита Елисея Плетенецкого. Среди них видное место Занимали Лаврентий Зизаний, Захарий Копыстенский, автор противоуниатских сочинений, Иов Борецкий, ректор братской школы, впоследствии митрополит.
Религиозная борьба католиков и протестантов сопровождалась усиленным изданием литературы. Протестанты всех толков широко развернули школьное просвещение. На У. особенное распространение получили школы левого течения в протестантизме, в к-рых преподавались древние и родной язык, риторика, поэзия, диалектика, философия, математика, история, иногда правоведение.
Широкую школьную деятельность развернули иезуиты.
В их школах учились дети зажиточных шляхтичей, выходившие из этих школ преданными католиками и ополяченными. В 1608 во Львове была открыта первая иезуитская коллегия, затем были учреждены коллегии в Луцке, Каменец-Подольске, Остроге, Баре, Кременце, Житомире, Киеве, Перемышле и др.
В Вильне была учреждена Виленская академия — цитадель иезуитско-католич. агрессии.
Иезуиты ввели деление школы на классы.
Рядом с иезуитскими школами открывались Базилианским орденом униатские школы, в основном по образцу иезуитских коллегий и с иезуитами в качестве учителей. Они также преследовали социально-религиозные цели, но ориентировались, в отличие от иезуитских школ, частично на мелкую шляхту, а гл. обр. на жителей города — мещанство. Наряду со школами для светской молодёжи открывались школы и при монастырях для подготовки к принятию монашеского чина.
Наступление католиков на православие послужило мощным толчком к распространению просвещения на Украине в целях защиты украинского народа от католической агрессии. Необходимо было создать такую школу, из к-рой выходили бы проверенные деятели, могушие вступить в литературную борьбу со своим противником. Учащиеся в школах должны были приобретать не только духовные, но и светские знания. Против светского преподавания ополчился известный полемист с католиками — Иван Вишенский.
Он был сторонником правоверной православной школы, исключающей всякую мирскую науку. Эго консервативное течение встречало поддержку в шляхетских и мешанских кругах.
Первая школа нового типа была открыта в Остроге в конце 70 — х гг. Эго было среднее учебное заведение, в к-ром изучали перковнослНйянский, латинскЙЙ и грэтескйи языки.
И^ острожСкой шйолы выше/г МелоЙЙ Смб — 876
трицкий, автор известной «Славянской грамматики» (1619), явившейся ответом на утверждение иезуитов, будто славянским языком нельзя пользоваться в научных целях. В этой же школе получил образование гетман Пётр Конашевич-Сагайдачный. После смерти кн.
Константина Острожского (1608) школа была закрыта.
Борцами за укр. просвещение были православные братства, возникшие при церквах.
Наряду с заботами о церкви и госпиталях, православные братства основывали типографии и школы. Первая братская школа была открыта при Львовском братстве. Она привлекала для получения образования молодёжь со всей У. и из Белоруссии. Братства и школы становились центрами, вокруг к-рых объединялись общественные элементы, гл. обр, из среды мещан и низшего духовенства, выступавшие в защиту прав украинского и белорусского народов. Учащиеся получали религиозное образование. Они изучали церковно-славянский, латинский, польский и родной языки, диалектику, риторику, поэзию, арифметику, геометрию, астрономию, музыку, историю и богословские науки. По образцу Львовской школы открывались школы в Галиче, Виннице, Луцке, Непирове, Кременце, Киеве и др. С начала 17 в. роль Львовского братства переходит к Киеву, где в 1615 была открыта братская школа. В 1631 архимандрит Пётр Могила, впоследствии митрополит киевский, открыл школу при Киево-Печерском монастыре по образцу иезуитских школ, а в 1632 состоялось решение о слиянии двух школ в одну. Так возникла киевская православная коллегия, преобразованная в академию во второй половине 17 в.
Коллегия имела большое значение и для культурного движения в Русском гос-ве. Киевские учёные Епифаний Славенецкий и Арсений Сатановский занимались в Москве во второй половине 17 в. исправлением и переводом церковно-богослужебных книг.
При митрополите Петре Могиле (1634—47) продолжалась лит. полемика против униатов и широко развернулось типографское дело, а также строительство и восстановление запущенных православных церквей. На У. распространился своеобразный архитектурный стиль, развивавшийся в известной степени под влиянием стиля ренессанса и барокко.
Церковная архитектура отчасти была заимствована с Афона и из Молдавии. Но в основном архитектурный стиль У. развивался самобытно. Богата была церковная живопись.
Расцветало музыкальное творчество, утверждалось многоголосное, т. н. «партесное» пение. Песни и думы отражали надежды и настроения укр. народа. Укр. культура кануна освободительной войны укр. народа против Польши уже стояла на высокой ступени развития и занимала одно из первых мест среди славянских народов.
У» накануне освободительной войны. К половине 17 в. польские паны захватили все лучшие земли и на Левобережной У. Иеремия Вишневецкий был собственником 40 тыс. крестьянских дворов, князья Заславский, Острожский, Конецпольский, Потоцкие были крупнейшими землевладельцами. Католич. дерковь в Приднепровьи также была крупным землевладельцем. Она владела землями в Ле-
