делившихся на сотни. Во главе казачества стояла казацкая старшйна в составе старшбго, обозного, писаря, войскового судьи и Других есаулов. Казаки по делам казацким находились под юрисдикцией казацкой старшйны и атаманов. Не попавшие в реестр назывались «выписчиками» и казаками не считались.
Но осуществить на практике это соглашение за счёт широких масс казачества было невозможно.
Восстание
крестьян и казаков в 1630—38.
После 1625 реестровое казачество старалось поддерживать лойяльные отношения с польским пр-вом. Нереестровое казачество вместе с крестьянством составляло основную движущую силу всех противофеодальных движений на У. Среди реестрового казачества не было единства. Оно часто не признавало власти назначенного поляками старшего гетмана и выбирало своего.
В 1629 на У. создалась крайне напряжённая обстановка. С окончанием Ливонской войны увеличилась численность «выписчиков». Гетман реестрового казачества Грицько Чёрный, угождая польскому пр-ву, требовал повиновения от нереестрового казачества, но вскоре этот польский ставленник был убит.
Захватившие укр. земли польские паны уничтожили «слободы», в к-рых жили поселившиеся на льготных условиях крестьяне, и стали обращаться с ними, как с крепостными. Усилившиеся гонения на православных делали социально-политич. обстановку ещё более напряжённой. Таковы были причины казацко-крестьянского восстания 1630. В 1630 крестьяне и казаки поднялись под руководством гетмана нереестрового, казачества Тараса Фёдоровича. Польские паны были разбиты под Перепелавом. Начались переговоры о мире. Во время переговоров гетманом казацким назначен был Антон Конашевич-Бут. В итоге переговоров был заключён договор в Переяславе, в основном направленный против «выписчиков», к-рые были обязаны разойтись по домам. Для успокоения укр. народа в 1633 польское пр-во было вынуждено легализовать православную церковь, во главе к-рой был поставлен митрополит Пётр Могила, стремившийся держаться лойяльной политики по отношению к польскому пр-ву. Реестровое казачество принимало участие в войне Польши с Московским гос-вом в 1632—34. Чтобы прекратить связи Запорожья с Правобережьем, а также препятствовать бегству крестьян в Запорожье, в июле 1635 была построена крепость Кодак, строителем к-рой был инженер француз Боплан, но в 1635 Кодак был разрушен гетманом нереестровых казаков Сулимой. Восстание было подавлено, Сулима был казнён. В 1637 поднялось новое казацкокрестьянское восстание под руководством Павлюка (Павел Михневич-Бут), К. Скидана и Д. Гуни. У села Кумеек на Киевшине казаки потерпели поражение. Казацкая Рада свергла Павлюка и выдала его с товарищами. Польское пр-во в 1638 подвергло их жестокой казни. Не капитулировала только часть казаков, ушедшая на левый берег Днепра, где развернулось казацко-крестьянское движение, центром к-рого были имения ополяченного укр. магната кн. Иеремии Вишневецкого. Польный гетман Н. Потоцкий подавил это восстание жесточайшим образом. Под впечатлением по 874
беды над восставшими казаками и крестьянами сейм 1638 принял «Ординацию 1638», к-рая отменила Куруковские статьи, оставила на службе 6.000 казаков и упразднила выборы казацкой администрации. Потоцкий пытался уничтожить Запорожскую Сечь. В ответ на политику польских панов в 1638 поднялось новое крестьянско-казацкое восстание под руководством Острянина, Скидана и Гуни, центром к-рого было Приднепровье. Против этого движения, помимо польского пр-ва, выступила и часть реестрового казачества.
Эти восстания находили отзвуки и в Западной У., население к-рой убегало в Приднепровье и присоединялось к повстанцам. Восстание 1638 было подавлено. Кодак был восстановлен.
Казаки с Остряниным во главе, с жёнами и детьми, со всем домашним скарбом переселились в пределы Русского гос-ва.
Культурное движение на У. в 16 и первой половине 17 вв. Вторая половина 16 в. была
периодом общего подъёма укр. культуры, к-рый бы л вызван внутренними социально-экономич. причинами. Это был период борьбы за свободу и народность. Шляхетско-католич. агрессия усиливала его нац. характер. Культурное движение охватывает зажиточные слои городских поселений и православную шляхту. С начала 17 в. в культурное движение включается казацкая старшйна. Движение выходит за пределы укр. земель, оказывая своё влияние и на Белоруссию. Центрами культурного движения были в конце 16 в. города Острог и Львов, потом, с начала 17 в. — Киев, к-рый становился центром всего антипольского и антикатолич. движения. С развитием национальной культуры формировался и укреплялся литературный язык. Так наз.
Пересопницкое евангелие, переведённое на «руський» язык с болгарского в 1556—61, является превосходным памятником первоначального этапа в формировании литературного украинского языка.
Культурное движение нашло своё отражение в широком развитии типографского дела.
Первая типография была учреждена во Львове московским первопечатником Иваном Фёдоровым, эмигрировавшим в Литву в 1565.
В 1572 он прибыл из Белоруссии во Львов и в 1573 им была основана типография. В 1574 из неё вышла первая печатная книга на У. — «Апостол». В 1575 Иван Фёдоров перешёл на службу к укр. магнату кн. Константину Острожскому, за счёт к-рого была создана типография в Остроге. В ней были напечатаны «Псалтирь» и «Новый завет», а в 1580—1581 — знаменитая Острожская Библия на церковно-славянском языке. Типографии были учреждены и в других городах: Почаеве, Чернигове, Луцке, Киеве. Типография В Киеве была учреждена при Киево-Печерском монастыре в 1615—16 архимандритом Елисеем Плетенецким. За 1616—24 она выпустила 11 книг. Вокруг типографий объединялись местные культурные силы. В Острожском кружке принимали участие Д. Наливайко, брат С. Наливайко, Герасим Смотрицкий, первый ректор открытой в Остроге школы, Христофор Филалет, автор антиуниатского соч.
«Апокридис». После смерти кн. Острожского в 1608 зружо&распался. Другой кружок возник во1евторой половине 16 в. вокруг кн. Андрея Курбского, вто время владельца Ковель-
